《莲花生大士全传》第三篇 桑耶大师 第三章 曼达啦哇生妙因 2

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第三篇 桑耶大师

第三章 曼达啦哇生妙因 2

曼达拉哇公主一面说,一面十分惊惧地痛哭失声,并且用十分害怕与关注的眼光注视着国王。这时,国王才将抓住公主的手放开来,也把刀子收了起来,然后开口说道:“喔!原来是如此啊!那么你现在赶快去把那小孩子的尸首全部拿过来吧!”

此时曼达拉哇公主心中暗暗想着:“不知道这小孩子尸首是不是还在?千万不要被鸟兽吃掉了。”于是,公主即刻带着侍卫与宫女,快步地去寻找小孩子的尸体。结果发现尸体仍然还在,于是赶紧叫侍卫背回献给父王。

圣典持王看了之后,十分的高兴,就将小孩的尸体全部磨碎,加上各种珍贵的加持物及药品,而做成无数甘露丸,精心地装入七宝的宝箱之中。这时,公主不解地问道:“父王!为何要将小孩的尸体磨碎,制成甘露丸呢?”

国王笑着说:“这是要圆满这位大修行人的本愿啊!在密法中修行成就者已现观了悟生死,对色身已无所执着。所以,他们在入灭后,有的将头盖骨献出做成嘎巴拉法器,乃至法鼓,就连脚胫头、眉轮骨等都可成为法器。再者,七世修行清净的成就者,因为身体的五蕴六大已完全净化,所以,以此肉体来做成药丸,即成为食之能帮助众生趣入解脱的无死甘露。这样的解脱称为‘味自解脱’或‘尝自解脱’。其中以血制成的又特别称为血甘露呢!这是大成就者的慈悲心现。我现在将这些甘露伏藏起来,将来可以利益众生,也可以使这位示现为小孩的大修行人,成就度众的心愿与广大功德啊!”

国王说完之后,就与公主将七宝的宝箱埋在名为欢乐园的皇室坟陵里面,成为一件伏藏的宝藏;然后祈请一切天女、空行母众与世主护法守护,并在这座宝贵的伏藏上面种植灵芝草做为记号。

曼达拉哇公主在宫中日夜思维,希望能够自在的修行。所以,她不断地寻找机会希望能够逃离王宫。有一天,她终于找到了这样的好机会,她竟然在王宫中发现到一条秘密的通道。于是,她就带领着贴身的宫女孙谢玛作为随从,从秘密通道中逃出王宫,并向东行走了一二十里。

这时,她认为似乎已经安全了,于是就脱下身上的衣服,卸除所有的珍宝饰品,然后向孙谢玛说道:“孙谢玛!你现在拿着我的衣服,还有这些珍宝饰品回宫去吧!我想一个人逃离宫外,去好好地自在修行,也希望能够在佛法中,修证圆满成就,以脱离这可怖可畏的轮回。”

此时贴身女仆孙谢玛说:“尊贵的公主啊!我怎么能够让您一个人去修行呢?您是这么尊贵又是这么的娇嫩,如何能够忍受外界所有的苦难。在外面一个人生活是十分的困难,尤其是您这么庄严美丽的公主,更是危险;我绝对不能够让您一个人在外流浪。公主啊!您得到这么尊贵的身体,安住在如此尊贵的家系中,到底还有什么不满足呢?究竟您想要得到的是什么?或许我完全没有智慧,不能了解您的心意,但是不管如何,祈求您还是跟我一起回宫吧!”

此时曼达拉哇公主站了起来,向四方的一切诸佛本尊空行合掌致上最深的顶礼,然后说道:“现在我只对佛法有兴趣,在我心中只有佛法才能让我生起无上的诚信。我对世间的一切,现在已没有任何的兴趣了;对于婚姻,对于任何人,我都不想沾染,与他们缠缚而沦入轮回。假如您不愿拿着我的衣服及饰品回宫,那没有关系,我现在就把这些衣服与珍宝,全部用石头砸碎,然后丢弃掉。我现在一心一意想的是如何如愿的皈依正法,在佛门中修行,得到圆满的解脱而已。所有的婚姻、出嫁乃至世间的福报,都不能成为我修证佛法的障碍,我现在要远离这一切的纠缠,如法安心地修行了。”

公主一面说着,一面将身上最名贵的绸缎衣服撕碎抛向四方,又用石头将珍宝砸碎,然后在地上跪下,合掌祈愿说:“十方三世的一切诸佛、菩萨与空行护法!我现在谨向你们献上至深的祈愿:希望我生生世世,再也不要转生成为身穿这种珍贵衣服的人,而在繁华的人生当中,沦落了自性,不能得到解脱。我誓愿脱离一切世间的利、衰、毁、誉,与称、讥、苦、乐等八风的吹拂,让所有的称赞诋毁离我远去,让我能够安住在正知、正见的三摩地中受用法乐,让我能够在佛法之中得到幸福的修行,圆满地趋向菩提。”

在她祈愿完毕之后,就将顶上高高盘起宛如天上的彩云般飘逸的发髻扯散了,庄严美丽的头发,刹那之间变得十分的混乱;接着,更用尖锐的指甲把庄严妙好的容貌抓破了。这时孙谢玛抢救不及,看得十分的痛心,就大声地哭叫起来:“公主啊!千万不要!千万不要!”

说着就抱住公主的双脚,大声的痛哭着说道:“最尊贵的公主啊!您怎么可以这样呢?您本是一国的公主,是国家的统治者,将治理社稷的人,何苦非要这做不可呢?请您发发慈悲心,不要再伤害自己了!不要再伤害自己了!”

她一面哭喊着,一面伸手紧抓住公主的双手,狂喊道:“公主啊!您这样做,对得起您的父母吗?对得起国王与王后吗?这是父母所生的肉身,您怎么可以做这样的伤害呢?”

公主安详地对着女仆说:“孙谢玛!你千万不要以为我是在激动之下才做这样的事情,其实这才是我能够圆满修证解脱所做的保障啊!你要了解,这样美丽的身躯,若用来诱惑男人,实在是没有任何意义的。我们在修法当中,绝对不能有任何的障碍,所以我将这名贵的衣服绸缎撕裂,将这美丽的脸毁坏,让整个外相彻底的改变,如此一来才能够使我在修行当中,安心而不会受到他人的贪恋与干扰。

“孙谢玛!衣服只是为了遮蔽我们身体所用的物品而已,它并没有任何的实义,所以被人弃掷的破碎衣衫,我们当然也可以欢喜地穿用啊!所有贪欲横生的世俗念头,我们都应该抛弃,我们面对轮回世间的一切,应该像我们不屑去嗅闻臭秽的尿屎一般,应完全地抛弃。我们不能够有任何的执着,因为这是阻碍我们证得清净的身语意的染习,将使我们的禅定不能圆满成证的染污啊!

“所以,我们必须制止一切世间的贪爱,使我们的六根得到清净。对一切色声香味触法等六尘,都不作任何的贪念,我们要制止自己的心念,使我们的心没有任何的执着,而心静如水,并安住在正知正见之中。我现在决定要做一个真正的密乘的瑜伽士,我要到处游行参访,不到成佛绝不中断。”

于是曼达拉哇公主,就开始了游方修行的路程,她在饥渴的时候就饮着泉水,饿的时候吃着残食;如果连残食也没有的话,她就吃着干净的白土,来断除自己的饥饿。她断绝一切回家的念头,而安住在修行的法喜之中,她视一切法界为住处,将修行作为她的生计。

而可怜的孙谢玛,在公主断然地辞走之后,只有泪流满脸地走上回宫的道路。她心中实在是十分的痛苦,也十分的痛惜。这位她从小看到大,庄严美丽又性情温和的公主,竟然要永别了。所以她一步三回头,十分地恋惜着曼达拉哇公主,直到公主的身影消失了。她一面走一面想,想着想着就哀痛地哭了起来,她一面走一面喃喃自语地念着公主的名字。

当她回到宫中之后,就立即向国王与王后请罪,她跪倒在地上,向国王及王后哭诉道:“大王、王后!我实在没有脸回来见你们。公主逃离了王宫,抛弃一切,而走向修行游方的日子。她告诉我要抛弃这些世间的荣华富贵,而努力地去修行,希望得到圆满解脱,并且发心将修行的功德回向给大王与王后。大王啊!公主的肤色是那么清净而庄严,全身都是吉祥的相好,皮肤宛如摩尼宝珠一样,清净地发亮,说话的声音宛如天鹅一般,十分的柔和好听,从来也不肯说出一句粗鲁的话。

面容十分的端庄动人而经常地微笑着,性情柔和又是那么的善良,像母亲一样对待一切宫中的男仆女佣。宛若最珍贵的乌东哇拉花一样的公主,被一切边地的国王竞相来争夺,结果她现在却远离王宫去修行了。大王、王后啊!我再三地劝阻公主也没有用,现在请大王和王后赐罪吧!”

说完之后,就伤心痛泣地哭倒在地上,其实孙谢玛是抱着必死的心,而完全倾泄了心中的话语。

国王听完之后,十分的愤怒,脸色一阵青一阵白,要立即处死孙谢玛,但是王后就紧紧地按捺住国王,替她求情。这时,国王也念在孙谢玛一念的忠心之上,就没有杀害她的生命。此时国王愤怒地走来走去,慢慢地心绪逐渐地平和了。

此时王后就问孙谢玛说:“公主现在的状况如何呢?”

孙谢玛哽咽地回答说:“国王陛下!王后陛下!现在公主已经离开了王宫到了荒郊野外的染料林里面。她本来要我带回她所有的衣服和饰品,但是我劝公主千万不要如此做,赶紧与我回宫,但是公主坚决不肯回来。后来公主就将所有的衣服撕碎,所有的饰品砸碎了,并且伤害自己的身体。现在她就像下等人一样,穿着最破碎的衣服,渴饮泉水,饿了就吃土,席地趺坐修习禅定。所有的问话,她也不肯回答,就像活死尸一样。”

国王听了之后,心中十分的恼恨,只好先颁赐食物与各种宝物给各国求亲的使者,并且分头写信给各国国王请求原谅。

这时各国使者听到这样的情形之后,心中都感觉十分的可惜,但是也没有办法。只好纷纷地携带着礼物返回国中,同时各国国王也警告圣典持王说:“现在我们接受曼达拉哇公主离宫修行的事实,但是如果是欺骗我们,让我们再听闻曼达拉哇公主出嫁的消息,我们必定兴兵前来讨伐,以治食言背信之罪。”

这时,国王圣典持王思前想后也看开了,认为如果公主是那么欢喜修行的话,那也没有办法,只有让她修行吧!而王后也在一旁帮着公主讲话,所以国王也一面命人去寻找公主,一面命令大臣去探听修行的大师,看看到底现在有哪位班智达的修持智慧与德性都是圆满的,就想迎请这位德性圆满的修行人,来指导公主修行。

在多方打听之后,听说沙河尔属国郭玛德夏王的王子菩提萨埵,又号为寂护大师,他的德行与学问都是圆满无缺的。于是,国王决定迎请菩提萨埵前来教导公主。而此时国王也在染料林附近找到了公主,并将公主带回,而且也答应了公主全心修行的要求。菩提萨埵于是就为曼达拉哇公主宣说皈依、受戒,曼达拉哇公主也从其出家,成为一位清净的比丘尼。

为了使公主能够安心的修行,随从的五百位宫女也同样发心出家为尼。圣典持王并在王宫中专辟一座宫殿作为净室禅林,让公主与宫女留在这座宫殿中修行,并允许她们每天下午能够在园苑中经行。而这座宫殿的室门,国王也将它封锁起来,不让外界打扰她们。这时全国的王臣人民,都对公主生起了甚深的敬意。而公主与宫女们,上午安心地修习禅定,下午就一同到园林之中经行修法,继续从事禅观思维。

(待续)

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