《莲花生大士全传》第二篇 狮子吼声 第七章 任运成就大瑜伽 1

第二篇 狮子吼声

第七章 任运成就大瑜伽 1

金刚萨埵到底是谁的金刚心

无端地现起

做法界的持明

广大的瑜伽大海

谁能自由地出入游泳

豁然发现

从来都自在地在其中

眨眼　举手　心念一动

这就是　金刚萨埵吗

谁肯告诉我这秘究的

圆满心空

爱慧上师因为发起殊胜不坏菩提心的缘故，大悲菩提圆满地成就了。他具足对所有众生永不间断的大慈、大悲，所以“爱慧上师”的名号名闻法界。在他不断的修持过程，清净圆满的妙境，也在法尔无为之中次第现前，忽然在现观之中感得金刚萨埵现身加持。

在无尽幻化广大的虚空法界，从青碧幽邃的无云晴空之中，金刚萨埵炽然炳现，如大日从海中跃出一般。金刚萨埵骑着庄严的六牙巨象，右手在胸前执持金刚宝杵，左手腹上轻握着般若银铃，头上顶戴着五佛宝冠，身上具足着报身佛的微妙庄严；他双手足上的钏环，都是用骷髅所制，象征超越一切生灭，得证法身清净的成就；他的皮肤宛如宝蓝琉璃一般，透明清净，洁璧无染。

爱慧上师现见了清净报身的金刚萨埵，心中欢喜踊跃，致以无上的顶礼，双手合掌肃然问道：“至上的秘密之主!以何因缘而宛然示现?”

金刚萨埵宛如晴空无杂的光明般遍身微笑地说道：“心子!如实的法界因缘现起了清净的传承，其实我就是一切众生菩提心的赤裸明现。这广大的赤裸明空，如日出大海一般广大周遍，我亦是如此。由于你的金刚菩提妙心，感召到我现前教授无上瑜伽圆满三昧耶佛身的生起次第。”

爱慧上师刹那之间遍体清凉，善观自身宛若清净无质，遍身欢喜地合掌讯问：“至尊!如何是无上瑜伽生起次第?”

“无上瑜伽部的生起次第，是现前自身完全转成佛身的本尊瑜伽修法。其修法以性空三摩地为根本，‘入我、我入’的观照瑜伽为前行，相融而转自己的三昧耶誓句身为本尊的现观。生起次第所依能观是现空明照，而所观的是佛身，即心色不二、现空如幻的本尊佛身；透过生起次第的真实修证，即能生出如幻即真的真实佛身。所起的现观本尊，他人能见、能依、能自在现前。”

“如何次第观照?”

“生起次第先依瑜伽续中的五字严身观，观想法界六大瑜伽体性；续修五相成身观，建立了自身三业与本尊三密入我、我入，交互相融，坚立自起本尊、生佛不二的真实心念。依五方如来五智灌顶，确认自身即现前为佛身，具足广大三昧耶作用，而能自起佛身明显、坚固，并具足不二佛慢，成证三昧耶化身佛陀。

“就诸佛而言，一切的心意所生都是无住生心，都是依止于大悲、愿力与智慧的结果；对众生而言，则是造作。无上密法的殊胜方便是以般若性空为根本，如实现观本尊。”

“那吾等的心念与佛陀的智慧，如何相应不二呢?”

“观想者是空，观想的佛亦是空，观想的作用也是空，这三者相应能如幻现起，才是密法的观慧。从性空中生起本尊现观，是观慧的正作用，亦是殊胜意密的正作用。

观照本身有次第观照和现前观照。次第观照，就是透过事部、行部、瑜伽部外三密部的次第生起行法，最后与佛陀圆满相应。所以，我们应当了悟从虚空中如何现起本尊、如何观想诸佛密意种子、如何转观最后佛身现起。这是次第观照的行法。”

“次第观照，如何生起现行呢?”

“一般而言，我们应观想本尊的密意种子字，这种子字代表本尊的体性心要；种子字化成莲花，表由清净佛性现生；莲花上再显现本尊的种子字，种子字化成月轮，表佛智现前；甚至放出供养种子字，最后再转成本尊。有些则简略观想性空，化成莲花，莲花出生月轮，日轮出生种子字，种子字再化现本尊。各仪轨观法自有繁简相异。次第的观照作用，首先我们必须了解在虚空中要现起观想，本身是从如幻性空中生起，这是法性与缘起的密意。

“而空性之后所现起主尊的种子字，是代表本尊，有其意义及修行的因缘，是从虚空中、法性中出生的缘起秘密。密法依此般若空性的秘密，以及缘起上的秘密，两者现观成就，这是次第观察的方便，最后再汇归于空性之中。”

“如何刹那现观本尊呢?”

“刹那现观，是依次第观照修习纯熟后，自然会起现，在一弹指中自现本尊。自现本尊，要和本尊相应相摄，但相应相摄是要从如幻性空中现起；吾等必须现前体悟法性境界，才能如实现起如幻的本尊，否则与外道无别。而成就之时是连如幻的心都要远离。这样的境界，本尊即现起大作用；这时不只是本尊进入你之身、你进入本尊之身，而你即是成就之本尊，但这还是下品之境界。中品者，是法尔平等与佛不二，一切都是本来佛陀，所以刹那即现本尊。而上品者，不必观想思维，何者非佛?”

金刚萨埵在虚空中忽然弹指一声，爱慧上师忽然与金刚萨埵无二无别，不知是金刚萨埵入其身，或他入金刚萨埵之身，两者宛然明显起现。不同身相，但却又无二无别。爱慧上师生起不可思议的法悦，并喃喃自语道：“密法真是不可思议啊!密法真是不可思议啊!”

（待续）