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第二篇 狮子吼声
第五章 彻见佛法悟显密 3
佛陀在般若了义经的经典方面，主要分为广本、中本与略本三种。广本为《十万颂大般若经》(《大般若经》初会卷一～卷四百)，中本里面有中广品《般若二万五千颂》(《大般若经》二会卷四O一～卷四七八)、中中品《一万千颂》(《大般若经》第三会卷四七九～卷五三七)、中略品《一万颂般若经》，略本有略广品《般若八千颂》(《大般若经》第四会卷五三八～卷五五五，即《小品般若经》)；还有《佛说佛母宾德藏般若波罗蜜经》(《般若波罗蜜多摄要颂》)一共六种般若系的经典合称为《般若佛母六经》。另外有《佛说开觉自性般若经》(般若五百颂)、《金刚般若经》、《金刚顶理趣般若经》(般若百五十颂)、《善勇猛所问般若经》(《大般若经》第十六会卷五九三～卷六OO)、《佛说十颂圣般若经(佛母般若五十颂)、《佛说帝释般若波罗蜜多心经》、《般若波罗蜜多二十五门大乘经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说佛母小字般若波罗蜜多经》、《一切如来母般若波罗蜜多一字母经》、《文殊般若经》(般若七百颂)等十一部般若子系的经典，两者合称为《十七部子母般若经》。
相应于十七部的子母经，又有各类显现般若波罗蜜多空性的经典，如八部波罗蜜多以及空性的七十要义等，依此建立了菩萨十地等一切菩萨的相应因缘，以菩提心导引众生消除一切烦恼，觉悟人无我与法无我的境界，修证圆满十地，而成证究竟的诸佛法界身。
阿难尊者在佛陀的现量加持中，宛如佛陀现前一般，宣讲了佛陀中转无相法轮的因缘。此时释迦狮子随着阿难尊者如幻的华严妙音，也现见了佛陀，从菩提伽耶到瓦拉那西，鹿野苑中初转法轮，然后周游于摩揭陀国王舍城，与灵鹫山等一切胜地当中，教授一切声闻阿罗汉、缘觉等无量无边的二乘圣者，还有文殊、普贤、观世音、弥勒等无量无边的大菩萨。
这时佛陀所宣说的般若了义，如融雪一般地注入了释迦狮子的心中。而佛陀、文殊、普贤、弥勒、观音等菩萨海众，与须菩提等无量的阿罗汉，这些般若大会上的无数圣众，都踊身在虚空中，同称：“善哉!善哉！”
释迦狮子从阿难尊者的如实开示中，已圆满了悟甚深的佛意。此时阿难尊者的脸上，隐隐地幻现着金光，这时豁然法界自生的无量光明法尔注照着阿难尊者的脸庞；阿难尊者举身微笑，宛如红日破空而出，更如同在恒河上的黎明朝阳，破河随流冉冉地回向虚空。
这光明的朝阳，让释迦狮子的双眼端目注视，不肯暂舍，但又晶亮地让他的双眼，要用力微睁才能明了专注。
而阿难尊者从无量自性现空光明的喜悦当中，又继续地宣说佛陀所转动的第三次法轮。阿难尊者说道：“佛陀后来又到毗舍离城、那烂陀、秣剌耶山、天界等处转动第三次的清净胜义抉择法轮。佛陀在这些处所，教导了能胜解大、小诸乘的有情众生以及清净安住于一切教乘的菩萨大众、天龙八部与世间的鬼神、具足智慧的世主等；共以十三年的时间，宣讲了这些了义的法轮。”
阿难尊者源源不断地继续宣说着佛陀的清净法流……
“抉择胜义法轮”类的经典，极为广大，包含了大乘菩萨教法的主要部分，如大乘的方广经典，广说种种甚深的法义，包括了《维摩诘经》、《思益梵天所问经》、《楞伽经》、《首楞严三昧经》、《金光明经》、《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》等，还有一切法宝总聚的《大宝积经》，究竟一乘的《法华经》、《大般涅槃经》，体解佛智的《解深密经》，一切诸佛本愿、示现的庄严经典，更包含了佛陀始成正觉，由大智性海所流出的《大方广佛华严经》，开创了大方广佛与一切圣道菩萨的不可思议的事业、刹土、眷属和世界庄严及其深广的教义，圆满周遍而无中边的分别。
十二部经就是十二分教，即经中说的： “契经、应颂及记别(预言)，讽诵、自说与因缘，以及譬喻与本事，本生事与方广，未曾有法和议论，此即十二分教经。”
契经。广义而言，一切佛经皆名为经。契经原义是丝或线，在此狭义的指将经文如花鬟般串在一起；而其意义是指能迅速圆满福德资粮，能迅速通达法性，对佛了悟而生信心，对法及僧了悟而得信心，所以接触到所见之法即是最胜安乐之处，能让我们趣入于善巧成就者之中。
应颂。即契经首尾的颂词，或以韵文倡颂来重述经文的内容；可以声音唱颂而出。
记别。对简单经文的记说及对未来的授记，如《妙法莲花经》对菩萨、声、闻等授记成佛。
讽诵。即单纯的偈颂韵文的经典，如《法句经》等。又如说：“此诸幻变相，犹如经梦境，无明睡醒后，轮回无所得。以此部分中，无生即是佛。”单纯的偈颂经文。
自说。即佛陀为了救世及教法住世而自说教法，如《阿弥陀佛》等。
因缘。即为在因缘条件中所宣说的故事往事，有经中因缘、偈说因缘及制律因缘等。
譬喻。演说譬喻，旨在能彰显法义。
本事。主要佛弟子过去世本生之事。
本生。即讲述佛陀过去世之本生菩萨行。
方广。为菩萨大乘经藏，是一切有情众生的利乐之处，宣说甚深广大的诸法。因为能消灭一切障染，所以又名为“消灭”；因为其他诸法都不能与相等，所以又名“无等”。
未曾有法。即佛陀所说的希有之法，如广大神通等。
议论。即细密广说论理，凡是宣说无颠倒诸法的经论等教义都称为议论。
以上就是十二部经，阿难尊者的口中流出无限广大的清净法流，一切经名入于释迦狮子的耳中，在佛陀威神力的加持之下，立即了悟，恍若在一切的金刚菩提道场亲闻佛说。
由于智慧充于心，菩提大悲自然如泉涌出，悲智的光明从释迦狮子身上散洒而出。他法尔自然地体悟说道：“这些经典、佛陀的惟一指示，乃是一切众生的体性，法尔本然就是佛陀；自心是佛，自心作佛。我们如果能够随顺清净现空的体性，现成本然的觉性，必然能够现前圆满成佛。佛陀在果位的现观中，直指了在众生不减、在佛不增的法界清净体性。”
阿难尊者十分欢喜地赞叹说：“如是!如是!法界现前平等，众生无非佛陀。你须安住于这个见地，任运而成佛啊!”
阿难尊者圆满地宣讲了佛陀的三转法轮之后，整个身心就安住在寂灭三摩地之中。此时阿难尊者的身上，泛起了五彩的虹光，一圈回绕着另一圈，这无限旋绕的五彩虹光将阿修罗宫中，幻映出奇妙秘密不可思议的景象。
此时，空中法界明光自生自显，在透明的法界中，释迦牟尼佛宛然现出不可思议的淡明幻身。佛陀所示现成的金刚报身，若虚还明，似有现空，净明的身上现起了百宝庄严，具足一切秘密的圆满，加持着阿难尊者与释迦狮子。
阿难尊者安住三昧之后，自然出定，在沉默了片刻之后，睁开了如虹的双眼，向释迦狮子说：“佛陀第四次转动法轮，是在金刚法界宫、色究竟天大摩尼殿、妙高山顶帝释天宫及秣剌耶山等一切秘密净地。他首先应帝释天王的祈请，开始转动属于事续部的秘密经典，启动了密乘的法轮。
“此时佛陀宣讲了一切真言密咒，有一切曼荼罗总仪轨的秘密恒特罗真言的《蕤呬耶经》，修持避魔事业的《苏悉地经》，息灾、增益、怀柔、诛除四法的《苏婆呼童子请问经》，另外尚有文殊妙吉祥、观世音、金刚手、圣救度母、如来顶髻、不动金刚等经续，如《智炬陀罗尼经》、《文殊师利根本仪轨经》、《不空羂索神咒心经》、《金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》、《金刚摧碎陀罗尼经》、《佛母大孔雀明王经》、《随求即得大自在陀罗尼神咒经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《不动金刚陀罗尼》等事部经续。其中又可分为世间与出世间二部;世间部分为财部、药叉部、世间部三类，出世间部又分为如来部、莲花部与金刚部等上、中、下三类，两者相合共为六部经续。
“佛陀又在色究竟天中宣讲了《大日经》、《圣金刚手灌顶密续》、《忿怒阎摩内现尊胜根本续》、《一切如来忿怒王圣不动仪轨》等行续经典，这些都是对欲界、色界的密乘眷属所讲授的。另外在尼连禅河，还有色究竟天等秘密胜地，他宣讲了瑜伽续的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》、《文殊菩萨最胜真实名义经》、《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《净治恶趣续》、《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨法经》、《圣秘密摩尼明点经》等。
（待续）
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