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第二篇 狮子吼声
第三章 现入法界会本尊 1
本尊的面颜
亲见了
本尊的面颜
是昨日 是明日 是今天
从远离三世的当下
十方法界
捎来了消息
像大海的印
无量的虹光摩尼宝珠
平等的相遇在
本初金刚
本尊的容颜 亲见了本尊的容颜
在巡行度化的历程当中，莲华生大士有一日在路上遇到了两位释迦族的比丘，他们其中有一位名叫做释迦米哲，另外一位名叫做释迦善知识。莲花王观察两位比丘的神情风采，就确定他们是真实的修行人，所以就很欢喜地向他们问道：“这两位法师，请问你们要到哪里去？”
这两位比丘抬眼见到了这位身相庄严的年轻人，就很和蔼地回答说：“我们现在要前往札加尔洞，是在红岩鸟巢的地方，那里整个大地都是由红色的岩石所成。在那里有一位密教的大阿阇黎，名叫札巴哈德；而这位大导师，是一位大成就者，我们现在就要去向他求法。”
莲花王听了十分地欢喜，就向他们两位请求道：“我是否能够与你们一同前去参访札巴哈德大导师？”
这两位比丘也很高兴地同意了，于是莲花王便与这两位比丘来到了札加尔洞的地方，共同参拜札巴哈德导师。
来到札巴哈德的屋中，只见庄严的札巴哈德，正安住在禅定三昧当中。此时莲花王双手合掌，向札巴哈德阿阇黎请求道：“导师！我是一位密乘的修行人，我已发起了无上的菩提心，希望能够圆满成佛来救度一切众生。现在我在大阿阇黎的面前，向您致上最清净的身、口、意来供养，希望导师能够摄受我，让我跟随您出家成为比丘，敬请您授戒予我吧！”
这时大导师用慧眼观察了莲花王，了知他是一位具足殊胜善根的法器，必然将成为一切众生的导引与明灯，所以十分欣喜地开口说道：“我是一个密乘的修行人。我所了知的，惟有无上密乘；我所具足的就是一切续部的经典。如果你要在密乘之中修行，我愿意导引你，给予你灌顶，使你成就；但是如果你要出家受戒的话，我却不能够作为一位显教的传戒法师。
“不过释迦牟尼佛的传承者，阿难陀尊者与你有缘，会在阿修罗石窟当中亲自示现教授，如果你要出家，就到那里向他请求受戒吧！而在这里，你如果要修习密乘的话，必须先接受基本的灌顶。我可以为你先圆满这些灌顶，让你能够在密乘当中修行。因为，如果不经由灌顶的话，密法是不能够传授，也不能够修习的。”
灌顶，在佛法中是取其缘起上的意义。我们这一期的佛法，是从释迦牟尼佛在印度出生、成道，开始在人间传承的。佛法既然是在印度出生，自然会掺入许多印度文化的因缘，所以只有如理思维印度文化在佛法中的意义，才能真正了解佛法的义理。从这里，我们才能了解什么是真实的佛法，什么是佛法升华印度文化的因缘，如此才不会对这期从印度传出的佛法教法有所迷惑。
灌顶源于印度文化，是王子要承袭王位时所举行的仪式。过去，轮王太子要承袭王位时，国王便用四大海的海水为其灌顶，表示经过灌顶之后，太子将继承轮王之位，统领四大海，自此已经具足了轮王的体德，因缘到时就可以继承轮王之位。
佛法取此义，为接近佛地的大菩萨灌顶，使他们正式成为法王子，而后法王子将继承法王佛位。所以，灌顶的基本义是指十地菩萨，或是十地菩萨中的妙觉菩萨准备受法王位时，接受灌顶，即将成佛。后来，又把法王子位分为九地，因为八地无功用行之后，他已经生于佛法之中，准备接受法王之位。接下来，他可代表法王化身十方，教化十方世界了。
莲花王太子问道：“我当如何受持灌顶？”
札巴哈德导师说：
“在密教中的灌顶，乃是把显教灌顶之教义转为究竟的第一义谛，所以正式修学密法必先受灌顶。在密教中，乃以现前诸佛的佛果来加持，用果地如来的境界，直接摄持我等众生证入于究竟果位。从如来果地观察，一切众生都是如来心子，都是佛子，都是清净因，也皆是佛种。在密教中以代表佛果的上师来授予弟子灌顶，使其直入佛法大海，证入佛处。所以在灌顶之后要安住于佛慢。”
“那如何是佛慢呢？”
“佛慢是自身如实成佛的观想。在这个观想中，必须了解法界的一切都是由空性生所出生，是空性所生的如幻三摩地与本尊瑜伽观的结合。你必须深刻了解五方佛的义理及空性的彻悟来作为观修的基础，否则是没有实效的。在你领受灌顶之后，即当视一切众生是佛，要佛慢坚固。这‘佛慢坚固’的意思，即是随时随地自观为佛，不能生起自己是众生的下劣想。佛是自觉觉他的圆满者，而佛慢的重点是在于了知‘众生皆具如来体性’众生现前是佛，‘所以佛慢并非是高低、不平等的分别看法，而是视众生皆佛的平等观。以此根本见地，自观自心为佛，现起智慧萨埵成报身佛，观想自身生起次第是佛，父母所生的三昧耶身是佛身。你要随时随地安住在这个见地，不能退却，称为‘佛慢坚固’。
“如果误解‘佛慢’为自认是佛，高于他人一等，则是差别心，和佛无关，是‘我慢’、‘我执’。佛是空性、法性，所以‘佛慢’是对法性、空性的礼赞，对平等性的礼赞，五方佛则是对佛陀五智的礼赞。
莲花王太子又问道：“如何才是真正具足五方佛佛慢呢？”
札巴哈德导师说道：“要具足五方佛佛慢，首先要受持五方佛的灌顶，让我等能转识成智。首先，在东方为不动佛灌顶，不动佛所要对治的即是我们的第八意识。因五方佛又代表五大，而在五大里，不动佛主要的是转换水大，将水大的业劫之气转成为水大的智慧之气。东方不动佛以宝瓶为表义，所以在他的瓶灌灌顶当中，是要以不动佛的大圆镜智，将八识转化成为大圆镜智，让所有瞋性的众生得到降伏。如果成就心如大圆镜般平等，能普遍映照一切，且永不退转，此种平等映照的大智慧力，就是成就了不动佛佛慢。”
那如何才能真正具足南方的宝生佛佛慢呢？”
“在南方的宝生如来其表义是宝冠，属宝冠灌顶。在修道的成就方面乃是对治第七意识的染污识，能够将七识转化，成平等性智，转地大的业劫之气为地大的智慧之气，同时降伏慢性的众生。如果具足佛的平等性智，那怎么会有我高人劣的差别见地呢？不从平等见地中退失，才是成就宝生如来佛慢。”
“那西方的阿弥陀佛佛慢，要如何才能成就呢？
“在西方的阿弥陀佛，一般是以莲花为代表，而生起次第之五方佛灌顶，在其表征却是金刚杵，属金刚杵灌顶；是要把我们的第六意识转化成为妙观察智，把火大的业劫之气转为智慧之气，调伏贪性的众生。如果成就一切众生语言的平等妙力，具足微妙观察智慧，就是成就阿弥陀佛佛慢。”
“而北方的不空成就佛佛慢，要如何才能具足呢？，
“北方的不空成就佛，其表征三昧耶为宝铃，所以，此灌顶又称为宝铃灌顶。不空成就佛将转化吾等的前五意识为成所作智，转风大的业劫之气为风大的智慧之气，能够调伏一切疑性、嫉妒的众生。如果能够成就一切现前事业，不从现前诸佛事业中退转，圆满实证，就能够成就不空成就佛佛慢。”
“中央毗卢遮那佛佛慢，又要如何方能圆满呢？”
“中央毗卢遮那佛，表征为宝轮，此灌顶又称为名灌顶。毗卢遮那佛将转化我们的第九意识如来藏识为法界体性智，转化空大的业劫之气为空大的智慧之气，调伏下劣、愚痴的众生。如果能够了悟一切众生是佛，坚住法界体性而不动转，就能成就毗卢遮那佛佛慢。”
莲花王于是十分欣喜地向札巴哈德大导师请求灌顶，札巴哈德就对莲花王宣说道：“在密乘，这是须成就的五门共同灌顶。这身、口、意、功德、事业等五方佛的根本灌顶，是一切修习生起次第瑜伽者所必须圆满的。在此之前我先为你授金刚界的瑜伽灌顶。”
在如实安置金刚界广大坛城之后，扎巴哈德安坐在吉祥的法座上。
此时金刚阿阇黎扎巴哈德对莲花王太子说道：“我现在要依次为你广说，金刚乘弟子证入金刚大曼荼罗的秘密仪轨。
“于此中，我先说明为了穷尽无余有情世界，拔济利益安乐众生，使他们成就最殊胜悉地的缘故，而进入金刚界大曼荼罗。在入坛灌顶前，弟子到底是根器或是非根器，不应该挑拣分择，为什么呢？莲花王！因为如果有情众生曾作了广大罪过，当他进入此金刚界大曼荼罗，不管是见到，或证入这曼荼罗，即使是随意爱乐，但是只要进入此坛城，则得以满足一切意愿，并获证解脱。
“莲花王！如果有众生喜爱音乐歌舞、嬉戏、饮食、玩具，由于不能晓悟一切如来大乘现证法性的缘故，而进入其余凡夫诸天族类的曼荼罗，但只要趋入此金刚界曼荼罗，就能够满足他们的一切意愿，摄受他们使之能生爱乐欢喜；而对于一切诸佛如来部族的曼荼罗禁戒，心中怖畏不敢趣入，为了防止他们进入恶趣坛城之门，应当进入此金刚界大曼荼罗，使一切众生妥适安乐在最胜悉地成就，并由于安乐悦意受用法乐的缘故，能够转化一切恶趣现前之道。
“莲花王！如果有住于正法的有情，为了一切众生，求取一切如来戒定慧、最胜悉地、方便的诸佛菩提的缘故，长久修习禅定解脱等妙法，却出生了劳倦之心，但只要入此金刚界大曼荼罗，即使是才得进入，一切如来果地将不难成就，何况其余悉地之类的成就！”
莲花王太子说：“导师！我曾在护法神洞修持金刚界的广大教法，并感得五方佛现前加持。”
“是的，我知道，但是为了圆满密义的传承，你必须接受金刚界完整的广大灌顶，才能成熟一切金刚秘密的悉地成就，也才能具足一切广大度众方便。”
（待续）
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