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第二篇 狮子吼声
第一章 胜利圆满大医王 4
随时于岁中，诸根有四大，代谢增损中，令身得众病。
有善巧医师，随顺四时节，三月将养之，调和六大体，
随病与饮食，及以汤药等，有多风病者，夏日则发动，
若其热病者，秋日则发动，等分生病者，冬日则发动，
其肺病之人，春日则增剧。有风病之人，夏日则应服，
肥腻硷酢味，及以热饮食；若有热病者，秋则服冷甜；
等分冬服食，甜酢肥腻物；肺病春日服，肥腻辛热食。
若饱食然后，则发起肺病；于食消之时，则发起热病；
食消已后者，则发起风病，如是四大病，随三时而发。
风病则羸损，补以酥腻物；热病下药时，当服诃梨勒；
等病则应服，三种妙药具，所谓甜辛者，及以酥腻药；
肺病则应服，随能吐之药。若风热病者，肺病等分病，
违时而发起，应当任药师，筹量随病情，与饮食汤药。
“这时，长者子流水学习医治四大增损之理，并得了一切医方。长者子知道医方后，就遍至国内的各城各邑、聚落等，在在处处众生有痛苦的地方，医治并且软言安慰劝喻说：“我是医师！善于了知所有的方药，现在会为你们治疗救济，使所有病苦都去除痊愈。”当时众生听闻了长者之子的软言慰喻，答应为他们治病，于是心生欢喜，身心踊跃无量。虽然时有百千无量众生遭到极大的重病，但听到这些话，心里欢喜再加上良好的治疗，种种所患的病也得以除去或是有所起色，慢慢地身心恢复正常，气力也充实了。”
当佛陀说完这些往昔的誓愿因缘时，如幻中，莲花王好似见到佛陀眼望着他而说：“心子！你知道这位长者子流水是谁吗？他就是我的过去世本生啊，后来因为救度无量的众生而被称为大医之王。一个菩萨行者为了要救度一切众生，所以要学习无量法门。你现在努力学习医方明，正如同我过去一样，将被称为大医王。医者大悲心生，是诸佛心啊！我现在所说的仅是基本的因缘，你应当努力地跟随你的老师学习啊！”
在刹那间，金刚菩提场融入了莲花王的心中，佛陀的话语已总持在他的心海。这时，老医师也刚好念完偈颂说道：“想起来，我真像持水长者，而你真像他的儿子流水啊！而年轻的流水所成就的功德将宛如大海一般，超越他的父亲持水无量倍了。”
“其实一切的病源都是由心中出生的，心不能够随顺清净的因缘，而被染污的缘起所拖累，与这染污的因缘相抗衡，结果就引起了种种疾病。”有一天，耆婆弗多罗医师这样告诉莲花王太子。
莲花王太子回答说：“是的，恩师我了解，如果一个人不能够随顺时节因缘的生活，而一味地用瞋贪痴来生起身语意的行业，那么由心的无明，当然会使一切疾病出现。而这一切疾病的出现，简单而言，就是因为我们与整个法界时轮的因缘相违逆。当我们生活在这个世间，而与时轮因缘常相连逆时，就容易引发身心六大的疾病。所以我们学习医道的人，首先必须先学习明辨时轮季节，我们如果能够明辨时轮季节，就能够采取最恰当的医治方法，给予众生生活上如法的建议，那么一切病人的病情才能够很快地消除。”
老医师十分欣喜莲花王太子的体悟，就说：“是的，我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主要的有春、夏、秋、冬四季，三个月是夏季，三个月是秋季，三个月是冬季，三个月是春季，这样就构成十二个月季节循环的因缘。我们如果能够善巧了知，春夏秋冬季节的特性，就能够随顺季节而调养身体，也就不容易生病了。而在当我们生病时，如果能够善巧调治随顺时节因缘的话，那么病情也容易得到痊愈。
“在了知一年十二个月的季节变化之后，我们要再了解每月的白月、黑月及每天日夜的运作情形：每月可分为初一至十五的白月及十六至三十的黑月，每天则可分作两个阶段，都各有三个时辰，六个时辰就是一个循环。我们了悟每年有十二月，每月及每天六个时辰的自然演化，具足了对时节因缘的了解，就能够善巧地掌握身心的变化情形。每年十二个月之中，每季都是三个月，共有四季，每逢双月就是属于木季，在木季的时候，我们的身体会比较适合于饮食，而且容易消化。
“另外，整个法界的演变也与我们的身心气脉相合。所以每月的白月初一、初二、初三日，我们的神识之力住于膝盖之下，脏腑则属肾脏、命门，应当以环中密轮的拳法，增长双脚的力量，并依北方不空成就佛而修持。
“初四至初六三日则力量住于脐轮，脏腑则属脾、肝与胃，应修脐轮的拳法，并依西方莲部阿弥陀佛修持。
“初七至初九日则力量住于心轮，脏腑属心，应增强心间的力量，依中央佛部毗卢遮那佛修持。初十至十二日则力量住于喉轮，脏腑属肺，当增强喉部之气，并依南方宝部宝生佛修持。
“十三日至十五日则住于眉心与顶轮，脏腑属脑，应柔软头部，依东方金刚部不动佛修持。而黑月之时则反次而修。十六至十八顶轮，十九至二十一日喉轮，二十二至二十四心轮，二十五日至二十七日脐轮，二十八日至三十日则为密轮，循环而行。
“所有的医疗行为必须注意与时间季节的配合，因为我们的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官，以及全身的内脏，这种种的组合，在一年四季当中，都会有极明显的变化。所以我们要了解时空大地，所加诸于我们身体的相应因缘。
“另外，在一日之间五轮气脉也有循环升降，但是因为五轮之间有四间隔；所以依世俗区分为昼、夜各四时之八时计算。当密轮升至脐轮之时，为一日中之第六时（即夜四时之第二时，中夜零时至三时），此为金刚法界宫中报身佛自受法乐之时。
“脐轮升至心轮，为第七时（三时至六时），此时当住光明法身。心轮升至喉轮，为第八时（六时至九时），此时当修幻化的三昧耶誓句身。喉轮至顶轮为第一时（九时至十二时），宜成就迁识自在的往生之法。
“顶轮降至喉轮为第二时（十二时至三时），可修习中阴身自在成就之法。喉轮降至心轮为第三时（三时至六时），可修习光明大印之法。心轮降至脐轮为第四时（六时至九时），可修拙火法。脐轮降至密轮为第五时（九时至十二时），可修习梦幻光明法。如此将时轮因缘与幻化身的气脉循环相应合一。
“莲花王！现在我已将疗治一切疮疾、针刺治疗。治身患、治邪鬼、治恶毒、治重病、延年长寿方法、增长身力等八支心要医方，都已完全教授予你，而你也已完全通达。当我们把这些身体所相应产生的变化因缘掌握好之后，我们的医疗就能事半功倍了。”
莲花王太子说：“如果这样看来，当我们的五根，不能够安住于寂静当中，而受到种种外在的变化牵动影响，使五根不能安住时，自然会出生种种身心的不宁，并使身心产生了不调合，由四大当中产生了各种疾病。而当我们有病产生时，如果不能够善巧地了悟疾病生起的因缘，那么这个病就难以痊愈了。”
“是的，人体由于四大不调会产生各种疾病总数。所以《佛医经》上说：‘人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。’而《五王经》也说：‘地大、水大、火大、风大，一大不调，百一病生；四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身肥肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔僵，百节苦痛。’所以我们医生应当以三个月一季，以六个时辰作为六个分界，来规律我们所有的饮食与医药。我们在夏季的时候，主要的病症是属于气息方面的风病；而在秋季的时候，主要是属于热病；冬季的时候，大多数会发生等分及胆疾之病；而属于涎分痰病及肺病的病变，一般都是在春天发生。
“我们在夏日的时候，因为油能散发热气腾空，所以这个季节里面，到处都充满着酸味、咸味，这是属于气息风病横生繁衍的季节；在秋季的时候，凉风吹起，充满了各种甜味与油脂的味道；在冬天的时候，则是酸甜和油脂结合的季节；而春天乃是粗陋温暖的季节，所以，各自引发不同的生病因缘。涎分这种寒病的病源太大的话，甚至我们在吃饭的时候就会生病；而胆病重的人，我们在消化食物的时候，就会犯病。
“那么气疾沉重的人，消化之后也会同样地犯病，这三种病的状况大概是如此。我们如果能够加强营养的话，那么我们的气疾就容易消除；如果用泻的方法，我们的胆病也能够治愈；而热病要用三种不同的药来祛散。涎分降到肢节的时候，应当要服用能够呕出的药，使他吐出乃至断食；气疾沉重的人往往同时会生起胆病和热病；而涎分病病重的人，必须顾虑到所有四肢及肢节关节。我们要注意在何时，哪一个界分会生起病变，身体哪一个部位会有异常而做出综合体会判断；因为原理虽然如此，而应用则在乎一心。同时当知用药不如食疗，所以饮食要注意。善巧地注意我们的饮食和用药与生活，才是圆满的良医。
“我作为一个医方明的学者，曾经深入研习了吠陀的八支心要医术，及无数的药理，所以能够正确地了解他的精神，你要继续深入地探究研习。”
这时，东方虚空中，灿若清净琉璃一般，以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心，药师七佛如日跃大海般显现于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩，旋入莲花王太子的顶上，刹那之间莲花王太子圆证了药王总持的灌顶。
此时，琉璃光如来示现着清净的透明琉璃身，宛若蓝色摩尼宝一般炽然显耀；同时从舌间放射出百千亿的霓虹，普照十方世界，如幻如影地向莲花王太子说道：“心子啊！你已圆满了医方明成就，将成为如我一般广大圆满的大医王。你应该以无间相续的菩提心，来疗治众生的身心病苦。
“我们要深知众生的种种疾病，例如风黄、痰热、鬼魅、蛊毒，乃至于水火的伤害，所有这些六大的疾病，都应当运用方便加以治疗。
（待续）
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