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佛教，诞生于古印度，由释迦牟尼创建，佛教原本只流传于中印度恒河流域一带，到了孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，从此传遍南亚次大陆的很多地区，逐渐发展成为世界性宗教。东汉时期，佛教由印度传入中国，并且逐渐演化为八大宗派。
天台宗，又称法华宗，是中国佛教最早创立的宗派，始于浙江天台山国清寺，其教义主要依据《妙法莲华经》，最大的特色在于“教观双美”（教，指读经听法，接受经论法师的教诲；观，指的是自己观察思考，自证真如）。天台宗自称有九祖，分别是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然，公元九世纪，日本僧人最澄将天台宗传到日本，在平安时代与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。
三论宗，中国隋唐时期的佛教宗派，因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，因此称为三论宗，又因阐扬“诸法性空”、“一切皆空”被称为空宗或法性宗。在后秦时期鸠摩罗什传译《三论》，提倡龙树、提婆之学，为创立三论宗奠定了理论基础，到了隋唐时期吉藏集鸠摩罗什、僧肇、法朗等前人的三论学说的大成创立了三论宗，因此被誉为三论宗的开祖。三论宗的祖庭为西安草堂寺、南京栖霞寺和绍兴嘉祥寺。
唯识宗，又称法相宗，起源于唐代高僧玄奘，是研究佛法和实践佛法的佛学宗派，强调不许有心外独立之境。唐玄奘在游学印度十七年，回国后先后译出了瑜伽学系的“一本十支”各论，并编制出了《成唯识论》，奠定了唯识宗的理论基础。唯识宗的祖庭是西安大慈恩寺和洛阳香山寺。
华严宗，该宗以《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，因此称为华严宗，又称为法界宗、贤首宗。华严宗是由唐朝高僧法藏法师所创，主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，圆融无碍，并用四法界、六相、十玄等法门来阐述无尽缘起的意义。不过自唐武宗灭佛后华严宗逐渐式微，其祖庭是西安华严寺。
律宗，由唐代高僧道宣开创，因其常住钟南山潜心著述，因此律宗又称为南山律宗或南山宗。律宗以注重研习及传持戒律而得名，其教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称为四分律宗，其中戒法是佛所判定的戒律，戒行是戒律的实践，戒相是戒的表现或规定，而戒体论是律宗教理的核心理论，戒体是指行者受戒后，于身所生防非止恶之力量，是佛教所谓的一种拘束内心且持续存在的神密效力。律宗沿袭时间甚久，清末民初著名的弘一法师便是律宗的代表人物，西安净夜寺是律宗的祖庭。
真言宗，唐朝开元年间由善无畏、金刚智、不空等传入中国并修习传授形成的佛教宗派，此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽（三密指的是身、口、意三业，三密瑜伽指的是三业相应），修本尊法，此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此又称为密宗。此宗修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想，务使自己的三业与本尊的三密相应，如果修成，可以即身成就本尊之身。真言宗的祖庭是西安大兴善寺、青龙寺和洛阳大奉先寺、广化寺。
禅宗，据传创始人为菩提达摩，主张修习禅定，故名禅宗，又主张传佛心印，即以觉悟众生本有之佛性为目的，因此又名佛心宗。自初祖菩提达摩之后，禅宗的传承者分别为二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信和五祖弘忍，在四祖道信时禅宗开始扩张，并于黄梅双峰山聚众定居，五祖弘忍时为朝廷承认，门徒布于全国，形成了许多传禅基地，安史之乱后禅宗分为南北两派。北派尊神秀为领袖，强调“拂尘看净”，通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”；南派以慧能（即做出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”那位）为领袖，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。禅宗的祖庭有河南少林寺、安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺、湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺。
净土宗，又称莲宗，东晋时期僧人慧远在庐山东林寺建莲社，潜修净土法门，共期往生西方，被尊为净土宗始祖，南北朝时期高僧昙鸾著《往生论注》，为建立净土宗奠定了基础，隋唐时僧人道绰著《安乐集》二卷，传播净土信仰，僧人善导便是跟随道绰修习净土要义，后来正式创立了净土宗。净土宗的主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，引导修行者往生极乐净土，公元9世纪净土宗传入日本，开创了日本净土宗，尊昙鸾、道绰、善导为最初三祖。净土宗祖庭有庐山东林寺和西安香积寺。
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