欢喜佛

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爱神长寿佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神,它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的,认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,能够利用空乐双运产生了悟空性,达到以欲制欲之目的。欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神,即佛教中的欲天、爱神、欢喜佛、双修佛。其中男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。佛教各派均有佛像,但欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的男女双修的教义。

欢喜佛的供奉,在密宗是一种修炼的调心工具和培植佛性的机缘。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。藏密中明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来,有阴阳调和、自然平衡之意。

欢喜佛来自印度教里面的欢喜天、迦尼萨。迦尼萨是印度教主神湿婆与雪山女神帕尔瓦蒂的精神之子,据说雪山神女在湿婆离家在外的日子里,生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子,出生后就长得十分高大强壮。有一天帕尔瓦蒂想洗澡,就让儿子守在门外,不让外人偷窥,不久湿婆神回家,见到有一个高大英俊的小伙子站在门口,误以为老婆与人私通,醋意大发,非要闯进去找雪山神女说个明白,而迦尼萨则坚守母亲的嘱托,死活不肯让老子进去,于是这对没有见面的父子开打起来,湿婆气怒之下,一刀砍下儿子的头,迦尼萨立刻身首异处。雪山神女听见外面的吵架声,赶出门来看时,正见丈夫砍下亲生儿子的头,于是痛哭失声,此时湿婆才知道做错了事,于是便去求守护生命神毗湿奴,毗湿奴告诉湿婆神,明天太阳升起,按照他指引的线路,将见到的第一个生物的头砍下,安装在他儿子的脖子上,就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路,结果碰上第一个生物就是大象(据说这头可怜的大象也不是凡物的,正是印度教中‘万神之王’因陀罗的坐骑),于是砍下象头,放在儿子的身上,迦尼萨就变成了象头人身,称为象头神。同时湿婆为了补偿儿子,便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标,从此只要有象头神想要达成的愿望,诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍,于是象头神就成了扫除障碍之神,受到众多信徒的膜拜。在佛教里,称迦尼萨为大圣欢喜天。据佛典《四部毗那夜迦法》载:大自在天(即湿婆神)的儿子,象头人身,他性络暴戾,所以又叫大荒神。观音菩萨为了降伏他的荒暴,化身为毗那夜达女去找他,他一见是女子,欲心炽盛,欲拥抱其身,该女子拒绝说:“你想触摸我的玉身,能为护持佛法不?依我护法后,能莫作障碍不?”他回答说:“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合,得到了他的欢心,从而把他调伏到佛教中来,因此皆大欢喜,得名“大圣欢喜天”,也称为爱神、欲神等。

据善无畏译《大圣欢喜供养法》载:“大圣自在天,乌女为妇,所生有三千子,其左千五百,毗那夜迦王为第一,行诸恶事;右千五百,扇那夜迦持善天为第一,修一切善利。此扇那夜迦王,则观音之化身也。为调和毗那夜迦恶行,同生一类成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。其本因缘,具在大明咒经。”

还有说法认为,欢喜佛源自阿弥陀佛,这是源于欢喜佛又叫双身长寿佛,长寿佛即无量寿佛,也就是阿弥陀佛。

欢喜佛(双身长寿佛)在西藏的布达拉宫供有一尊,大昭寺供有九尊,桑耶寺供有一尊。除了欢喜佛是双身外,胜乐金刚、大威德金刚、密集金刚等都是双身像。

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