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沃唐卡编号AC85041：象鼻财神
18世纪 象鼻财神唐卡
尺寸：38-29cm
布本矿彩
象鼻财神，梵语称“昆那夜迦”，意译“欢喜天、“圣天”、又称“象鼻天”，因其形象为象头人身而得名。他原是古印度婆罗门教崇奉的神灵，主司财富，并负责惩罚那些撒谎的人，在今天的印度及东南亚国家仍有广泛的信仰。进入佛教后，亦被奉为司财护法神。藏传佛教对其崇奉尤其突出，他与咕噜咕咧佛母、大自在组成一组三红父法，为萨迦派重要修发的“十三金法”之一。
此幅主尊游戏坐姿，象头人身，头戴五花冠，顶束高发髻。主二臂置于胸前，右手持萝卜，左手握吐宝鼠，余二手伸向两边，右手坠骷髅串，左手执金刚斧。上身披虎皮，下身亦围虎皮裙，颈挂两串宝珠项链，手足钏镯装饰。以老鼠为坐骑，鼠口含宝珠。身后有圆形头光和身光。造型奇特，形象生动。主尊上方绘金刚手菩萨、四臂观音和狮吼观音，下方绘红身象头财神、黄财神和五妙欲供，周围环境青绿山水、花草树木、层次分明，意境深远。
其中主尊下方五妙欲供上所绘的猴子格外引人注目。猴子双腿下垂坐于金刚宝座上，面部特徵明显，全身长满毛发，双手当胸持长棒，身后有圆形头光和身光。由此表现来看，此猴身份非同一般，它代表的并非自然界的生物，而是观音的化身。这是极为罕见的一种形象，与藏族的早期神话传说有一定的关系。
藏族人民认为自己的先祖是观音菩萨化身猕猴与罗刹女结合繁衍而来，这一概念在《西藏王臣记》等藏文史料中有明确记载，在藏族民间广泛传播，并出现在布达拉宫、罗布林卡等寺院的壁画上，如布达拉宫的《吐蕃人起源图》唐卡描绘的就是这一内容。