沃唐卡编号AC17641:金刚手菩萨

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金刚手菩萨

十八世纪

布面矿彩

尺寸:109-75.4cm

金刚手菩萨,又称“执金刚菩萨”、“秘密主”等,藏语称“恰那多吉”,蒙语称“恰格德勒”,是显教大势至菩萨的化身。藏地流行的金刚手菩萨心咒:嗡 别炸巴聂吽。藏传佛教宣称,称诵金刚手菩萨心咒,能具足大威权,制服诸魔障,消灭一切地水火风空等所生之诸难,一切所求,无不如愿成就。

主尊金刚手菩萨位于画面中央,肤色为深蓝,一面二臂,头戴描金五叶宝冠,金色的怒发如同火焰一般随风飘扬。圆鼓鼓的三目,恫吓人心;面部肌肉鼓胀,呲牙咧嘴,露出洁白的牙齿和锋利的獠牙,表情凶猛可畏,大有威震寰宇之势!双耳佩戴圆形大耳珰垂于双肩,项挂璎珞,气势非凡!四肢粗壮,敦实有力,肌肉非常饱满,右手施期勉印,高举金刚杵,左手于胸前结忿怒拳印,代表具有摧毁魔敌的力量;整体以展立姿,双腿健壮、右屈左伸稳健威立,张开的双腿稳如泰山,气势非凡,具足摧毁魔敌的力量!主尊项挂人头鬘、腰围老虎皮,以长蛇为链,暗示其为龙神之主的身份,其中一条毒蛇经过双乳于脐前,背后有熊熊燃烧的般若烈焰,寓示主尊非凡的法力,更加彰显其忿怒威猛,神威四射!其下与常见莲座的样式大不相同,莲瓣以曲线线条表现,叠加穿插排列,整体效果更接近莲花之实际样式,十分新颖!花萼、花瓣错落有致,除了花瓣上清晰的花脉外,莲台边缘还有简约的装饰点缀,衬托的莲花娇嫩的就像还未来的及被风吹干的水迹,尤为美妙!

在主尊上方的天界中为一位格鲁派上师,其头戴僧帽,左手捧宝瓶结禅定印,右手结说法印,全跏趺安坐于高等级僧床之上;上师面庞丰腴,双目炯炯,鼻梁挺直,双唇紧闭,五官生动写实,神态自然,深邃的目光中流露出清澈与智慧的光芒,圆润的面庞上威严不减丝毫,其整体神䪨气质俱佳,一副慈爱与智慧的形象。身穿交领式僧坎、袈裟和僧裙,外披一件大氅,细密繁缛但不凌乱,华丽且富有装饰性,凸显了主尊地位的崇高与尊贵。衣褶线条十分流畅,极富厚重感,而整体颜色的合理搭配,更把衣物的质感表现的尤为生动。通过上师座前的铭文大意为:顶礼杰尊喇嘛洛桑平措。其具体生平不详,但从其衣着和所在唐卡位置判断应是一位非常重要的格鲁派活佛。唐卡左上角为格鲁派师徒三尊,指的是上师宗喀巴·洛桑扎巴和他的上首弟子杰曹·达玛仁青、克珠·格勒白桑。他们三位是藏传佛教格鲁教派的代表人物。唐卡右上角为阿底峡大师和弟子及明妃。阿底峡尊者是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后,复兴佛教的第一位重要人物,也是藏传佛教噶当派的奠基人。其右下角的上师根据铭文可知为阿底峡的三大弟子之一的俄·勒贝喜饶,他是噶当派重要寺院桑蒲寺的创始人。在主尊作有众多神佛,左侧为释迦牟尼佛和四臂观音,右侧为药师佛和马头明王。主尊身前左下角为一尊菩提塔,居中位置为阎魔尊,右侧尊胜佛母。在主尊莲台右下角还有一位跪着的白发僧人,他手持供养物,满眼的虔诚和坚毅,其应该为此唐卡的出资供养人,根据铭文可知他名叫洛桑雅培,但是具体生平不详。

整幅唐卡构图饱满、布局严谨而又不失灵活,画面神灵及人物众多、造型各异,勾勒精细、色彩明艳,具有极高的艺术价值和宗教价值。应当出自当时西藏的大型寺庙或官方机构,绝非民间小庙或作坊可以为之。下面我们从以下几个方面,来领略其非同寻常的风采。

首先,在面布局上,其遵循中心对称的原则,各种神灵依据其神格有序排列,增强了宗教上的秩序感。

第二,线条技法娴熟,主尊的轮廓线条简洁精准、刚劲有力,凸显出愤怒尊神阳刚之气;火焰祥云等处线条流畅自然,表现出艺术家深厚的造型功底和运用线条的精湛技艺。

第三、此唐卡用色以暖色调色彩为主,画面中大量应用的绛红色营造出肃穆、庄严的宗教气氛;背景中大面积的留白观者以视觉反差,令画面顿显清爽、开阔。色彩沉稳厚重,恢宏大气,虽历经数百年而色泽如新,体现了所用颜料的天然特质。

此幅唐卡画面构图严谨,仪轨如法,图像清晰生动,恢宏大气,具有极高的艺术水准,和重要图像学价值。

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