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游者在参现西藏格鲁派寺院时,经常见到三尊头梯形黄色帽的塑像在一起,其居中的一尊是宗巴,右侧是他的最大门徒贾曹杰,左侧是他的门徒克朱杰，后世认为宗喀巴是雪域高原最著名的宗教改革家,被称为藏传佛教史上力挽狂满式的人物。
他于公元1357年出生于现在青海省中县宗嗜地方,原名罗桑扎巴,藏族民众为表示对他的尊,不原直呼其名,而尊称他为宗卡喀巴,还有人尊称他为杰仁波且,意为“宝贝佛”，宗巴7岁时出家,在青海师从噶当派僧人顿珠仁钦学了9年佛教经典,后又到西藏用10年时间把佛数显,密宗各派的教法,全部系统地学习了一遍。
公元1385年,他受比丘戒,并成为颇具声望的高僧。这时期,雪域高原佛教各教派呈现一片颓废萎靡之象。教派上层僧人积聚财富,追逐利禄,教派间常常发生争斗,许多僧人不守戒酒、过午不食的戒律废弃,终日豪饮,到处游玩,沉酒歌舞;有些僧人甚至公开娶妻生子。这些行为使信教的民众大感失望,为改变这种戒律废弃现象。侣腐化的状况。
宗喀巴进行了宗教改革。宗喀巴首先以身作则,遵守戒律。以前雪域高原佛教史上只有喇钦和喀且班钦·释迦室利两位以重视戒律闻名的高僧戴过黄帽。
宗喀巴从公元1388年起也戴上黄帽,以表明他重视戒律。他还严厉批评当时一些高级僧侣不守比丘戒的行为,要求其门下学生必须严格地服从戒律规定,严戒僧侣娶妻。过去僧人可以常居中,兼商,形同俗人,而宗嘻巴要求僧人事劳动,不理俗务并需长住寺院,严格地割分了僧俗之间的界限,从组织上保证了寺庙和僧侣的稳定,使僧众能不染俗尘、专心致志地进行宗教活动。宗嘻巴还撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道》著作中系统论述了佛教显密的要旨,概括了他的全部宗教体系,通过著书立，他广地传播了自已的思想主张,并为日后的格立下理论根据和行为准则。此外,他还复兴旧寺，痛改以前的东西,建立新寺庙,广收门健,创立法会,扩大影响。
公元1409年,巴在当时帕竹政权的鼎力支持下于Z历正月初一至十五日,在拉萨大昭寺举办了大型析愿法会(汉语称为传召大法会),在这次不分教派,不分地区、有上万僧人参加的雪域高原佛教徒的大集会上,宗喀巴被公认为雪域高原佛教界的大师，得到了贵族的大力资助,在拉萨以东45千米处创建了甘丹寺。甘丹寺的建立被视为雪域高原佛教格鲁派创建的标志，论被称为甘丹必鲁”,简称甘鲁派,后又变为格鲁派,意思是“善律”,即该派严守戒律。又因宗喀巴和这一派的僧人戴黄色僧帽,故俗称“黄教”继甘丹寺之后。
宗喀巴的弟子又在拉萨兴建了zb寺、SL寺,在后藏重镇日喀则建立了扎什伦布，4座寺院合称GL派是雪域高原佛各教派中最后兴起的大数派,它建在宗喀巴宗教改革的基础上,很快就成为雪域高原占统治地位的教派。
15世纪以后的雪域高原历史与格鲁派的历史密不可分。
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