二十一度母赞藏语全文

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嗡!顶礼至尊圣度母!

顶礼奋迅救度母,目如刹那电光闪,三域怙主莲花面,花蕊绽放从中现。

顶礼月色白度母,秋百满月聚集脸,成千群星同汇聚,尽放威光极灿然。

顶礼紫磨金色母,莲花庄严其妙手,布施精进苦行静,安忍禅定行境性。

顶礼如来顶髻母,奉持无边尊胜行,获得无余波罗蜜,一切佛子近依止。

顶礼吽音叱咤母,声遍欲色虚空界,其足压伏七世间,皆能勾招尽无余。

顶礼帝梵恭奉母,火神风神自在供,鬼王起尸及寻香,夜叉众会皆赞叹。

顶礼胜伏他方母,札啪尽毁敌惑轮,右屈左伸足压伏,盛燃熊熊烈火焰。

顶礼大怖救度母,摧毁一切凶猛魔,莲花容颜现颦眉,无余斩尽诸仇怨。

顶礼三宝严印母,手指当胸露威严,庄严无余诸方轮,自之光芒普萦绕。

顶礼欢悦威德母,顶饰光鬘诚斑斓,喜笑大笑圣咒音,怀柔群魔与世间。

顶礼解厄圣度母,能召一切护地神,颦眉竖动发吽光,消除所有诸贫穷。

顶礼月相冠冕母,一切饰品极璀璨,无量光佛髻中现,恒常光芒最耀眼。

顶礼烈焰圣度母,如末劫火住光鬘,右伸左屈喜姿态,击毁一切诸敌军。

顶礼颦眉圣度母,手掌压地足踩踏,面露怒容发吽声,击破七重一切处。

顶礼安乐柔善母,寂灭涅槃行境性,真实咒语嗡娑哈,摧毁一切大罪恶。

顶礼明觉吽度母,众会围绕极欢喜,怨敌之身悉击碎,十字庄严明咒吽。

顶礼震撼三界母,足踏吽相为种子,须弥玻雪曼达ra,三世间界皆摇动。

顶礼灭毒圣度母,手持天海相皎月,诵二达ra啪字声,无余灭除一切毒。

顶礼天王所敬母,天人非人咸依止,披甲欢喜之威德,遣除争斗与恶梦。

顶礼消疫圣度母,日月双眸光鲜明,诵二哈ra德达ra,消除剧猛瘟疫病。

顶礼具光胜度母,安立一切三真如,正具寂灭威神力,摧魔起尸夜叉众。

以根本咒礼赞二十一度母终。

度母心咒:嗡达热德达热德热娑哈

《二十一度母赞》是一部佛经,在藏文和汉文的《大藏经》中,都有这部经典。在古印度和藏地,度母法门非常兴盛,许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨观音菩萨的人一样非常多。而在汉地,度母法门则不是很兴盛,信仰度母的人也不太多。

从汉地的历史看,这几年以来,个别藏传佛教的大德在香港台湾等地弘扬过度母法门,除此以外,度母法门基本上没有得到弘扬。目前,汉文的度母法类比较少,只有一些简单的仪轨和咒语在流传。

从表面上看,这首《度母赞》非常简单,总共只有二十一个颂词,但实际上,它的意义非常深广。在藏地,有很多度母法的伏藏品和仪轨。

二十一度母赞的释义

度母能救八种苦难,如狮难象难蛇难水难牢狱难贼难非人难,又称为“救八难度母”。

同时,还能把称为五毒的人类行为贪嗔痴慢疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇女幼儿的功德。绿度母心咒:“嗡。大咧。度大咧。度咧。梭哈。”

绿度母,是一位救世大菩萨,她坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身,所以是最慈悲的。

《佛说大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》中说:度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。

《绿度母颂》记载:二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母,绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。

绿度母心咒的开示
经名:《圣度母赞》

在这首《圣度母赞》中,宣说了二十一尊度母,每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂,所以这部经也叫《二十一度母赞》。

阿底峡尊者认为,《二十一度母赞》属于事续,事续总共有三十五品,其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为,《二十一度母赞》属于瑜伽续,瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为,《二十一度母赞》既属于事续,也属于瑜伽续,这并不相违,就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法,也有普通密法的解释方法。综上所述,可以这样认为:从究竟意义上讲,《二十一度母赞》可以按照无上密法解释,但根据所化众生的根机,也可以按照事续和瑜伽续解释。

在这首《度母赞》中,提到了二十一尊度母,不管是绿度母白度母还是其他度母,本体都是一个,只要经常念诵《度母赞》,就会获得一切度母的加持。

从本体上讲,二十一尊度母是一个佛母,之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂,是因为在不同众生面前,度母示现的形象身色 功德等不尽相同。

除了《二十一度母赞》,佛经中还有很多度母经典。前两天,翻看了藏文《大藏经》,发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中,也有很多度母仪轨。当然,大家不要认为,度母法门是藏传佛教独有的。其实,在汉文《大藏经》中,也有很多度母法,而且在唐朝的时候,度母法在汉地也有所弘扬。

从表面上看,这首《度母赞》非常简单,总共只有二十一个颂词,但实际上,它的意义非常深广。在藏地,有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》,其实《度母赞》的解释方法很多,每个颂词都可以按照生起次第圆满次第乃至大圆满来解释,在按照大圆满解释时,可以按照心部界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲,一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候,从《度母赞》也衍生出许多仪轨,在这些仪轨中,结合息增怀诛等事业,每一尊度母都有不同的观想次第。

如果想遣除违缘具足顺缘,修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚,依靠度母可以获得一切成就。在藏地,很多大德虽然不明说,但实际上都将度母作为三根本[ 三根本:上师本尊空行,上师给予加持,本尊赐予悉地,空行成办事业。

按有些大德的观点,这个偈颂是遣除愚痴获得智慧的祈祷文。为了开智慧,有些人经常修文殊法。其实,度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸,能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨,只念度母心咒或者《度母赞》,也可以开智慧。

总顶礼:

嗡 顶礼至尊圣度母

“嗡”既是呼唤词,也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是:在具足智慧悲心清净戒律利益众生等功德的圣者度母面前,我恭恭敬敬地顶礼。

顶礼奋迅救度母,目如刹那闪电光,

三域怙主莲花面,花蕊绽放从中现。

在二十一度母中,第一尊叫做奋迅度母,她的身体为红色或者黄色,右手结救护众生的胜施印,左手持莲花,花上有右旋海螺。

所谓“奋迅度母”,“奋”意思是勇猛,“迅”意思是迅速,合起来就是度化众生极其勇猛迅速。麦彭仁波切曾说,在所有的本尊当中,度母的加持是最快速的。

奋迅度母具有什么功德呢?偈颂中说,“目如刹那闪电光”。意思是,就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样,度母的智慧眼能一刹那照见器情世界世出世间的一切所知。

度母的历史来源是什么呢?偈颂中说,“三域怙主莲花面,花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界色界无色界,“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨,“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满,“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

佛经中记载:很早以前,鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主,名字叫慧月,她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后,僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说:“在此无有男士亦无女,无我无人亦无心意识,假名安立男女无意义,世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿:“一世界上很多佛陀都是以男身度众生,我发愿以女身度化众生;二愿我每天度一百万众生;三愿我从观世音菩萨的眼泪中出现,分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后,于无量岁月精进修持,最终成就了大愿。有一天,观世音菩萨以慧眼观察,发现自己虽然度化了无量众生,可是六道众生并没有减少,他不禁悲从心生,流下两滴眼泪,两滴泪水变成了两朵莲花,从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓:“菩萨,请您不要伤心,我们愿意帮您度化众生。”然后,两尊度母又显现为二十一度母。从那以后,她们就开始协助观世音菩萨广度众生。

其他佛经中说:很久以前,有一个叫无垢光的比丘,他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨,观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶,然后他的心间出现了度母。

既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的,实际上他们就是一个本体,所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地,一般认为观世音菩萨是女性菩萨;在藏地,一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生,这和藏地的说法——度母以女相度化众生,二者密意可以说是相通的。

顶礼月色白度母,秋百满月聚集脸,

成千群星同汇聚,尽放威光极灿然。

这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛,双脚掌两手掌各有一只眼睛,脸上有三只眼睛,所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中,眉间的眼睛观诸佛菩萨,其他六只眼睛观六道众生。

这个偈颂大意为:秋天的月亮远离了尘埃云雾,白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起,她的身体放出灿烂的威光,犹如成千上万的群星汇聚,从光芒中降下甘露,遣除一切众生的热恼。

白度母和妙音天女是一个本体,所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好,能极大地增上智慧,在写诗词辩论方面会有不共的能力,所以,修白度母也可以开发智慧。

在藏传佛教中,白度母是长寿三尊之一,在很多高僧大德的住世祈祷文里,祈祷的都是长寿佛尊胜佛母和白度母。因此,白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿,祈祷白度母是相当重要的。

顶礼紫磨金色母,莲花庄严其妙手,

布施精进苦行静,安忍禅定行境性。

这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色,右手结胜施印,左手持莲花,花上有能遣除贫穷赐予财富的如意宝,以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。

这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中,第一是布施,第二是精进,第三是苦行寂静 ,第四是安忍,第五是禅定,第六是行境性 。

祈祷紫磨金色度母可以增长智慧福德寿命,遣除痛苦愚痴灾难。所以,大家应该以欢喜心向她祈祷,这样就能获得自己希求的一切悉地。

顶礼如来顶髻母,奉持无边尊胜行,

获得无余波罗蜜,一切佛子近依止。

这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢?因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中,如来处于最高贵的位置,既然如来都将度母视为自己的顶髻,可见她的功德多么不可思议。

在这个偈颂里,讲了顶髻度母三方面的功德:

1、奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军,对于世间和出世间轮回和涅槃所摄的一切逆缘,她没有不能战胜的。

2、获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚,既然圆满了十波罗蜜多,那度母就不是一般的天女,也不是菩萨女,而是获得无学果的佛陀。

3、一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。

顶髻度母身体橘黄色,右手结胜施印,左手持长寿宝瓶,宝瓶中盛满无死甘露,以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼,遣除众生的贫穷和不顺,尤其是遣除修持六度的违品。

大家应该恭敬顶礼度母,也要经常修持度母法。在这个时候,没必要强分藏传佛教汉传佛教南传佛教。实际上,只要是具足功德的圣者,我们就应当恭敬顶礼。为什么呢?因为圣者的智慧悲心能力远远超过我们这些凡夫。有的时候,如果人们过于执著自己的宗派和民族,就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得,度母是印度和藏地高僧大德依止的对境,而我是学净土宗学禅宗的,以这种分别念作祟,你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。

顶礼吽音叱咤母,声遍欲色虚空界,

其足压伏七世间,皆能勾招尽无余。

这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心,“叱咤”代表无缘的空性智慧,吽音叱咤度母发出智悲双运的声音,传遍欲界色界和无色界,她的双足压伏着地狱饿鬼旁生人阿修罗天以及中阴界 ,能勾招降伏摄受一切邪魔外道。

吽音叱咤度母身体红色,右手结胜施印,左手持莲花,莲花上有弓箭。实际上,这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛,无法守持清净的戒律,只要念诵观修作明佛母,贪心就会自然消除。所以,想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。

依靠吽音叱咤度母,可以成就怀业,从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法利益众生,只要经常祈祷这尊度母,不仅能战胜修行过程中的一切违缘,也能摄受无量众生,自在地弘扬佛法。

顶礼帝梵恭奉母,火神风神自在供,

鬼王起尸及寻香,夜叉众会皆赞叹。

这尊度母叫大威德度母,也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色,右手结胜施印,左手持莲花,花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母,但为了表示摧毁各种邪见,所以她示现坐在火焰中。

这个偈颂讲到,帝释天梵天火神风神自在(即水神)鬼王起尸寻香夜叉都供养顶礼赞叹大威德度母。续部中说,我们这个世界由十大主尊护持,其中帝释天护持东方,火神护持东南方,寻香(即乾达婆)护持南方,起尸护持西南方,水神护持西方,风神护持西北方,鬼王护持东北方,夜叉护持北方,梵天护持上方,地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望,各自有无量眷属,可是他们见到度母都生起极大敬畏心,都供养顶礼赞叹她,可见度母的功德多么不可思议。

顶礼胜伏他方母,札啪尽毁敌惑轮,

右屈左伸足压伏,盛燃熊熊烈火焰。

这尊度母叫胜伏他方度母,也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力,可以胜伏一切怨敌魔众制造的违缘。

一般来讲,对愚昧无知的众生,度母会以慈悲的方式调伏,而对刚强难化的众生,她会以威猛的方式调伏。因此,为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害,胜伏他方度母口中发出“札德”“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语,它是悲心的本体,“啪德”是清净涅槃的咒语,它是智慧的本体,这两个咒语合起来,表示智悲双运,依靠这种智悲双运的力量,没有不能胜伏的违缘。

虽然从总体上讲,胜伏他方度母属于寂静相,但为了表示摧毁敌军冰雹战乱瘟疫等逆缘,她带有少许忿怒相:身体为蓝色,姿势为右腿屈左腿伸,其足压伏一切怨敌,安住于熊熊的火焰中,右手结胜施印,左手持莲花,花上有斩断无明邪见的宝剑。

顶礼大怖救度母,摧毁一切凶猛魔,

莲花容颜现颦眉,无余斩尽诸仇怨。

这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧,有些人对魔障恐惧,有些人害怕怨敌,有些人担心生意折本,有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母,所有这些恐惧都能遣除。

大怖救度母身体红色,右手结胜施印,左手持莲花,花上有燃烧的金刚杵,以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽,但在难调难伏的众生面前,她略显忿怒之态——皱着眉头,凭借她的威力,能够无余斩尽一切怨仇。

此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”,并不是伤害怨敌。在佛教中,经常有“摧毁”“降伏”“驱逐”等字眼,其实,这都是利益众生的手段,如果对众生没有利益,佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己,对怨敌该杀的杀,该赶的赶,很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样,表面上看,这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌,但实际上,这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法,但只有具备超度能力的人方可行持,大家对此一定要清楚。

顶礼三宝严印母,手指当胸露威严,

庄严无余诸方轮,自之光芒普萦绕。

此处顶礼的是三宝严印度母,也就是绿度母,她右手结胜施印,左手当胸结三宝印(拇指和无名指对捏,其余三指竖立),以三宝印捏着莲花,莲花上有法轮(绿度母有各种画法,有些手中的莲花上没有法轮,有些手中没有莲花,直接拿着法轮)。她是一切诸方的庄严,身体的光芒萦绕一切有缘众生。

在汉地历史上,其实也有修度母法的人,只是不像藏地那么多而已。清朝的时候,章嘉国师在宫廷传过绿度母法,乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡,这是非常珍贵的文物,整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成,这就是乾隆母亲的遗物。

顶礼欢悦威德母,顶饰光鬘诚斑斓,

喜笑大笑圣咒音,怀柔群魔与世间。

这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜,依靠她的威德,能度化无量众生,她的顶饰和光鬘五彩斑斓,口中发出“哈哈呵呵嘿嘿吙吙”的大笑声,笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音,以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。

如果想度化众生,首先要收服众生的心,而要收服众生的心,自己就要具足威德和魅力,否则,众生是不会接近你的。就像在一个家庭中,如果一方没有吸引对方的魅力,即使想留住对方,对方也不会呆在自己身边,双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力,就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样,众生自然会聚集在我们身边,这样的话,利益众生就不困难了。因此,如果有人想度化众生,就要多祈祷度母,依靠度母的加持,自己一定会具足摄受众生的能力。

顶礼解厄圣度母,能召一切护地神,

颦眉竖动发吽光,消除所有诸贫穷。

这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母,可以遣除灾难和厄运,也能勾招一切护地神[ 护地神范围很广,包括上界的帝释天日神月神等天龙八部,也包括下界的土地神水神山神。

在行路的时候,比如晚上走夜路,或者到比较危险的地方,只要忆念解厄度母,一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色,右手结胜施印,左手的莲花上有伏藏宝瓶,她的表情略带忿怒相——颦眉竖动,心间的吽字发出光芒,以此光芒勾招福德和财富,遣除众生的贫穷之苦。

解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财,二十年前,有些人就让我传黄财神法,但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害,这是很难说的。作为修行人,财富多了很容易散乱。在我们学院,有些财富不错的人经常出现违缘,没有财富的人修行还是很顺利的。当然,在家人跟出家人不同,他们确实需要一些财富,如果一点财富都没有,在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母,也算是传了财神法,想发财的人要多祈祷她,依靠度母的加持,自然而然会得到财富。

顶礼月相冠冕母,一切饰品极璀璨,

无量光佛髻中现,恒常光芒最耀眼。

这里顶礼的是月相冠冕度母,也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕,身上的饰品璀璨夺目,任何众生看到后,都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛,身体恒常发出耀眼的光芒,手中的莲花上有吉祥结,能遣除众生的一切痛苦,赐予众生一切吉祥。

在世间,每个人都希望自己的家庭生活和事业吉祥如意。如果人们能够祈祷吉祥度母,依靠她的加持,就能将一切违缘转为顺缘,痛苦转为快乐,不吉利转为吉祥。

顶礼烈焰圣度母,如末劫火住光鬘,

右伸左屈喜姿态,击毁一切诸敌军。

这尊度母叫烈焰度母,也叫胜敌度母。她的身体红色,右手结胜施印,左手持莲花,莲花上有金刚杵,以此降伏一切邪魔外道,并将其心识超度到清净刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中,呈现右腿伸左腿屈的欢喜姿态,她转动妙法轮,度化一切有缘众生,并击毁一切人和非人的敌军。

如果修持烈焰度母,就具足了抵御外魔的金刚护轮,一切怨敌都无法侵入。其实,密宗的普巴金刚忿怒莲师大威德金刚等降魔本尊都是度母的化身,在末法时代,修持这些除障法非常有必要。

顶礼颦眉圣度母,手掌压地足踩踏,

面露怒容发吽声,击破七重一切处。

这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色,右手以降伏印压地,以此压伏一切魔众,左手持莲花,花上有燃烧的金刚杵,以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地,面露怒容[ 颦眉度母是半忿怒相,跟普巴金刚等完全的忿怒相是有区别的。

口中发出“吽”的咒音,以此击破三恶趣人欲界天色界以及无色界的一切魔军。

顶礼安乐柔善母,寂灭涅槃行境性,

真实咒语嗡娑哈,摧毁一切大罪恶。

这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色,右手结胜施印,左手持莲花,花蕊中有妙瓶,妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”,是果位上无漏,没有任何痛苦;所谓“柔”,是没有业和烦恼的粗暴,极其柔和;所谓“善”,是因地时没有造恶业,完全是善业。由于具足这些特点,所以这尊度母有安乐母柔母善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达,所以她能安住于寂灭涅槃的行境(这尊度母其实就是普贤佛母,她不住有寂二边,安住于法身的境界)。

顶礼明觉吽度母,众会围绕极欢喜,

怨敌之身悉击碎,十字庄严明咒吽。

这里顶礼的是明觉吽度母,也叫放光度母。这尊度母身体红色,右手结胜施印,左手持莲花,花上有十字金刚杵。她被成就谛实语等持辩才的圣众围绕,由于内心极为欢喜,而引发身体放出大光芒。在她的身体中,有被“嗡达热德达热德热娑哈”这十个字所庄严的“吽”字,发出无量光芒,摧毁众生的无明愚痴我执我所执以及一切魔众和怨敌。

顶礼震撼三界母,足踏吽相为种子,

须弥玻雪曼达龢,三世间界皆摇动。

这里顶礼的是震撼三界度母,也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色,右手结胜施印,左手持莲花,花上有佛塔。她足踏大地,其种子字为“吽”字,她的身体发出无量光芒,从而震动须弥山玻雪山曼达龢山在内的一切三世间。

顶礼灭毒圣度母,手持天海相皎月,

诵二达龢啪字声,无余灭除一切毒。

这里顶礼的是灭毒度母,也叫孔雀度母(孔雀具有灭毒的能力,最厉害的龙毒也可以消除,故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母)。

这尊度母身体白色,左手持莲花,花上有天界的甘露海般皎洁的明月,口诵“嗡达热德达热德热色龢波夏达龢哈龢哈龢啪德娑哈”,以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒眼见毒[ 某些龙类有剧毒,甚至眼见到它们就会中毒等一切毒。

在所有的毒当中,最可怕的是我执毒,一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外,世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母,众生的心灵和身体都能远离一切毒害。

顶礼天王所敬母,天人非人咸依止,

披甲欢喜之威德,遣除争斗与恶梦。

大家应该清楚,度母在法身层面是普贤佛母,在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母,在化身层面是妙音天女或者吉祥天女,三身在本体上是无二无别的。

这里顶礼的是天王所敬度母,也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天大自在天遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母,人王就更不用说了,人王最多是几十亿人的头头,和天王相比没什么了不起的,所以,人间的国王主席总统总理也应该恭敬度母。

偈颂中说“天人非人咸依止”,意思是,一切天人和阿修罗夜叉罗刹饿鬼等非人都依止度母。因此,当我们遇到非人危害时,应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体,我建议这种人多念度母心咒,我坚信,依靠度母的加持,一切非人的危害都会遣除。

所谓“披甲欢喜之威德,遣除争斗与恶梦”,意思是,如果对度母有欢喜心信心恭敬心,经常观想度母,经常念诵《度母赞》或者度母心咒,就能披上保护自他的铠甲,依靠度母的威德力,国家民族家庭个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。

有些人总是看不惯这个,看不惯那个,所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此,见面时互相笑笑,但实际上是皮笑,肉并没有笑,内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争,还有国家间的大战争,比如第一次世界大战第二次世界大战。(其实,很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”,有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。)通过修持度母法,一方面能平息大大小小的战争,另一方面如果战争不可避免,自己也会在战争中获胜。

顶礼消疫圣度母,日月双眸光鲜明,

诵二哈龢德达龢,消除剧猛瘟疫病。

这里顶礼的是消疫度母,也叫兰若度母。她的身体为橙色,左手的莲花上有宝瓶,瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月,放出无量光芒,口诵“嗡达热德达热德热那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈”,以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[ 包括现在无法治愈的癌症艾滋病等绝症。

以前,藏地有个地方流行瘟疫,当地人几乎灭绝了。在附近的山上,有一个闭关多年的修行人,当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后,要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行,到处张挂度母经旗,并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来,凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了,而且那里再没发生过瘟疫。

顶礼具光胜度母,安立一切三真如,

正具寂灭威神力,摧魔起尸夜叉众。

这里顶礼的是具光度母(即具光佛母)。这尊度母身体白色,左手的莲花上有吉祥金鱼,她的额间有白色的“嗡”字,喉间有红色的“阿”字,心间有蓝色的“吽”字,“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光,照射一切众生,令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼,具足智悲力等威神力,能够摧毁邪魔起尸夜叉等恶性众生。

在观修度母时,应该观想她的身口意放光,让一切众生的身口意得以清净,尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人,令它们相续中的恶念灭尽,并且获得安乐。大家应当明白,修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众,但这不同于世间人用核武器一瞬间消灭敌人,这其实是利益众生的方便。

大宝法王开示:绿度母功德

1首先是绿度母的历史还有故事的介绍,怎么说呢?度母有分多种不同的度母,有绿度母白度母红度母,还有多脸或多手臂的度母…等。而「绿度母」可以说是一切度母的根本跟基础。

佛教中,特别开示度母的「续典」叫做「度母续典」,这部续典有曾被翻译成汉语及韩语等语言。度母的修持,在圣地印度还有雪域西藏都是最重要,也是最珍贵最被重视的一个修持法门。我们可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像,各位在菩堤正觉大塔的旁边也会看到度母的雕像。

为什么说「度母」有这么重要呢?她重要的一个原因是,帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。因为修行人在修行中,总会遇到的障碍或有恐惧生起得时候。因此,便需要依止一位能消除障碍及恐惧的本尊。而这本尊即是「绿度母」。因为,没有比绿度母,更能够帮助我们消除障碍与恐惧了。

度母,在她初发心时,当时还是一位公主,由于有佛出世,这位公主便在这尊佛前承侍,成为这一尊佛的侍者,也在这尊佛面前发起了『菩提心』。

那她是如何发起『菩提心』的呢?当她在佛前发心的时候,当时,这尊佛的周围围绕着很多的比丘僧众。公主就告诉这些比丘们:“我应以何种身形,来利益众生成就佛道呢?” 她接着说:“成佛是没有男女分别的,但因为很多都是以男众身形成佛渡众,而我要示现女众身形来渡众!” 这是她的发心。

所以,度母在一开始「发心」时,是以女众的身形来发心,发起菩堤心,接着她修行,也是以女众的身形来修持佛法,最后成佛时,也是以女众的身形来成佛。这是度母非常特殊的一点。度母的传承,有非常多的传承,今天给予的是由阿底峡尊者传承下来的殊胜的度母传承。

这里要讲一个故事,是一位噶当派的善知识,一位格西的故事。这位格西的年纪已经有点大了,一天他做了一个恶梦,梦到太阳落下了梦到死亡了。他就将这个梦境告诉了他的上师,他的上师就说:“哦!这是一个很不好的梦境,这是一个你会死亡的征兆,不过你不用害怕,我有一个殊胜的口诀,就算你身体都肢分断掉了分离了,我还是可以让你复活!” 有这样一个殊胜的口诀。

因此,他就遵照上师的嘱咐,修持了甚深的度母法门,这样修持了11个月后,他亲见了度母,并且延长了10年的寿命。当这位善知识到了六十岁的时候,他希望,他能够再延长寿命。因此,他又向度母来祈请,这时候他又亲见了度母,度母跟他说:“ 如果你能够造一尊度母像的话,你的寿命就会得到延长。” 因此,他就画了度母的唐卡,于是他又活到了七十岁。这时候,他又希望能够更长寿,就又向度母来祈请,这时,他又亲见度母,度母跟他说:“你如果再建造一尊度母像的话,就能够再延长十年的寿命。” 于是,他就又建造了一尊度母像。之后他又修持向度母祈请,度母又跟他说:“再造一尊度母像的话,可以再延寿十五年。” 总之,这位格西活到九十五岁。

如果,平时我(法王)也不断地向度母来祈请的话,可能我(法王)也可以活到一二百岁!

索达吉堪布:修度母法遣除违缘

下面我给大家念二十一度母的传承。末法时代,遣除违缘很重要。如果会念二十一度母,你可以念度母赞;如果不会念,可以仅念度母心咒:嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。二十一度母的祈祷文概括起来可以用这个咒语代替。

我大概五六岁时,就能背诵度母颂。放牛的时候,天天念度母心咒。上学后,无论是小学中学,每天都不间断。出家以后,背诵较多,曾经间断过。我在家的时候很精进,出家以后反而懈怠。尤其是最近,我管理一些学院的建筑:汉僧综合楼觉姆大经堂老年经堂等,还在外面建学校,最近资助很多大学生、、、这样,晚上快12点时才能念功课。

现在,我念度母是时而念时而不念,很惭愧。但我对度母特别有信心,觉得自己上半生的修行没有遇到什么违缘,是依靠度母莲花生大士这些本尊的加持。但愿今晚听课的人的能生起无伪的菩提心,愿大家的修行不要有违缘。要遣除违缘,就要依靠自己的祈祷和度母莲花生大士等本尊的加持。有的障碍是无形的,有的障碍是有形的。无形的障碍需要依靠无形的力量,依靠本尊护法神和上师三宝加持的力量来遣除。所以,我以极大的恭敬心给大家传授二十一度母赞。

宗萨钦则仁波切:

度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒;能多做些的话,就加二十一度母礼赞文;能再多做的话,就修度母仪轨;还能再做更多的话,就修度母的完整仪轨“帕玛宁体”。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己,不过这里提供一点观想的方法:不论是持咒赞诵或修仪轨时,都可以观想度母在你头顶,右掌向下,你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持,接着度母融入己身,你自己变成圣救度母,然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依,就是我们真正需要的──保护。

益西彭措堪布:

比如:能够任运无碍寂灭内外密违缘,最极快速赐予一切共同不共成就,成为所有众生完全交付身心的最胜依怙,令显密修法的清净善根无限觉醒和究竟圆满的无与伦比的无死大虹身——威猛自在王莲花生大士的心咒;将一切有情内在的微妙心灵的深密世界所具有的无量念想,和无边无际的山河大地宇宙万物所包含的广大和微细的无尽显现,只要属于显现,无论轮涅何法,以希有神奇的怀柔事业完全摄受与融和,令心境万法随心如意自在无比,最终成为一片金刚大乐智慧大自在境界的——(观音九本尊)大自在祈祷文;从诸佛大悲总集的观世音菩萨难以堪忍的悲泪里,为饱受痛苦怖畏无依无靠的所有可怜众生而特意化现,在最需要救护和最紧急关头,无不以最及时降临的方式而救护世间大灾小难,一直不乏广大灵验的特别本尊——救度母的心咒;……等等。

这个时代的违缘,非莲花生大士无法消除;学佛大众的团结,非观音怀业九本尊不能实现;大大小小的苦难,非怙主度母圣尊未足呵护。每一位佛菩萨的示现,都有其与众不同的特别之处,机感因缘,各有千秋!

索达吉堪布:

《喜马拉雅大成就者的故事》中就有一个小乘诽谤大乘的故事:古时候,在菩提迦耶住了一位比丘,喜欢穿小乘的僧袍,到处诽谤大乘僧人及其教义。他认为大乘佛法本尊太多咒语太复杂,不正统,是歪门邪道,只要有人肯听,他都不惧于指责。

有一天,尼连禅河暴涨,急流冲走了这个比丘。他在水里奋力挣扎,突然一个意外的念头闪现──大乘众菩萨本尊中有一尊叫度母,以救度沉溺众生而驰名。在洪流中他像一根木头被冲来冲去,绝望之中,他忍不住开始哭喊: “度母啊,救救我吧!”

他渐渐感到快不行了,那湿透的僧袍不但不能帮他浮起来,反而成了他的累赘。突然,一尊檀香木雕刻的巨大度母像飘到他身边。他依稀记得以前在菩提迦耶主庙的庭院外围走廊上看到过这尊度母像,他还经常公开地骂它。

度母像开口对他说:“比丘啊!你一直不断地在散布谣言诽谤我的名声,同时还造谣中伤其他的本尊,现在你却像念咒语一样,一遍又一遍地呼唤我的名字,这是佛弟子应有的行为吗?”然后佛像闭口,开始飘离这快溺水的比丘。

从那件曾令他深感骄傲而今却笨拙湿透的僧袍中滑脱出去,他奋力追逐圣救度母。经过许多小时后,他终于被冲上岸,当人们发现时,他赤裸昏迷在岸边泥沙之中,手中还抱着那尊度母像。不消说,从此以后,他成为度母最热切的弟子,天天祈祷度母,发誓不再毁谤且励力弘扬大乘佛法,并助众生从苦海中解脱。

可见,对大乘不可随意轻视诽谤。汉地有些佛教徒,动辄就毁谤大乘佛法密宗,说这个不合理那个不合理,这种行为非常可怕。希望大家以后不要诽谤任何人,有必要的时候,你可以跟别人辩论,说一些正当的过失,但不要开口闭口就是“邪师”“恶知识”,整天把讲经说法的法师当作攻击对象。尽管个别法师的说法显现上有些不合理,比如“我们要经常打扫房间,喷药杀虫”“蟑螂可以杀,它是人们的公敌”……这完全违背佛教的教义,但也不敢说他就是邪师,驳斥这些观点一定要谨慎。

当然,即使你毁谤大乘佛法,依靠大乘菩萨的发愿,最终也可获得解脱,文殊菩萨十大愿中就说:“若有众生毁谤于我,嗔恚于我,刑害杀我……愿共我有缘,令发菩提之心。”尽管如此,但最好还是不要诽谤任何上师任何法本。毕竟善知识的显现不可思议,有些显现为婆罗门,有些甚至显现为妓女屠夫。假如这个人确实对佛法有害,那不得不点名驳斥,但驳斥的时候,一定要具足正知正念,否则随随便便谩骂别人,最终就会像那个小乘比丘一样,原来是天天毁谤度母,后来变成天天祈祷度母。

其实,祈祷度母真的非常好。我小时候放牦牛时,每天都背诵《二十一度母赞》,我有一尊小小的度母像,终生戴在身上,对遣除违缘起到很大的作用。包括我在读书时,当时宗教没有开放,老师或同学发现你在学佛的话,简直大逆不道,肯定会被开除,但由于度母的加持,我在学校里念佛学佛一直没有间断。如果你们不能念二十一度母的仪轨,那可以念度母心咒——“嗡达列都达列都列梭哈”,如此可遣除一生中修行的违缘。

末法时代,有些人很想当一个成功的修行人,但有时候心里起各种烦恼,有时候外面出现各种违缘,所以依靠一些本尊很重要。我们藏传佛教确实如那个比丘所言,本尊也多,咒语也多,但这是很好的,毕竟众生的根基各不相同,千篇一律用一个佛号来解决,还是有一定的困难。

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