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一、人名类

1 佛陀耶:简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。

2 菩提萨埵:简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。

3 玄奘法师:唐朝有三藏法师,名叫玄奘,曾冒艰险,前往印度取经。

4 法显法师:东晋有法显法师,往印度取经,曾经过锡兰及南洋各地。

5 印度传法法师:印度有两个法师最早到中国来的:摄摩腾和竺法兰。

6 僧伽:信受如来教法,奉行其道,而入圣得果者。

7 达摩:佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,主要宣扬二入四行禅法。

8 佛陀十大弟子:舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,阿难陀多闻第一,优波离持戒第一,阿那律天眼第一,大迦叶头陀第一,富楼那说法第一,迦旃延论议第一,罗侯罗密行第一,须菩提解空第一。

9 六祖惠能:中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称。

10 阿弥陀佛:诸佛之一,译意是无量光、无量寿,故亦称无量寿佛。

11 文殊菩萨:代表“理性”。文殊之意为“妙德”“妙吉祥”。在佛教朱菩萨中以智慧见长,是大乘佛教的智慧化身。

12 普贤菩萨:代表“落实”。普是普遍之意,贤是妙善之意,普贤之意是妙善,妙德,妙惠施与一切众生。

13 观世音菩萨:代表“大悲”,观即观照,世为大千世界,音是众生称念观音名号乞求救助之声。

14 地藏菩萨:代表“大愿”,以“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如密藏”得名。善度地狱众生,解救迷途之苦,深受人们尊敬和信奉。

二、数字类

15 一阐提:无善根、不信佛法的人。

16 二执:我执(又名人我执),法执(又名法我执)。

17 二空:我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。

18 二障:烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。

19 二乘:声闻乘,缘觉乘。

20 三乘:菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。

21 西方三圣:阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨。

22 三毒:贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命,叫做三毒。

23 三学:戒学,定学,慧学。(又叫做三无漏学。)

24 三身:佛有三身:法身、报身、应化身。

25 三界:欲界,色界,无色界。

26 三障:烦恼障,业障,报障。

27 三慧:闻慧,思慧,修慧。

28 三藏:经藏(修多罗);律藏(毗奈耶);论藏(阿毗达磨)。

29 三恶道:地狱,饿鬼,畜生。

30 三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。佛、法、僧,名三宝。

31 三业:身业,口业,意业。

32 三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印(加大乘诸法实相为四法印)

33 四大:地大,水大,火大,风大。

34 四谛:苦谛,集谛,灭谛,道谛。

35 四等:即四无量心。(一)慈无量心(二)悲无量心(三)喜无量心(四)舍无量心。

36 四恩:父母恩(家庭),众生恩(社会),国土恩(国家),三宝恩(宗教)。

37 菩萨四摄法:布施,爱语,利行,同事。

38 四德:常,乐,我,净。

39 四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

40 四念住:(一)观身不净,(二)观受是苦,(三)观心无常,(四)观法无我。

41 四姓阶级:婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗。

42 四种阿含经:长阿含,中阿含,增一阿含,杂阿含。

43 五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

44 五欲:财,色,名,食,睡。

45 五蕴:色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。

46 五大:地大,水大,火大,风大,空大。

47 五明:声明,工巧明,医方明,因明,内明。

48 五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。

49 五盖:贪盖,嗔恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑法盖。

50 五浊:劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊。

51 五恶见:(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),(三)邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见(非因计因)。

52 五乘:人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。

53 六根本烦恼:贪,嗔,痴,慢,疑,恶见。

54 六衰:色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之真性。

55 六道:天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

56 六根:眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根。

57 六波罗蜜:即六度的异名,是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。

58 六和:身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。

59 六相:总相,别相,同相,异相,成相,坏相。

60 六时:昼三时(晨朝,日中,日没。)夜三时(初夜,中夜,后夜。)

61 六道四生:六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。

62 六难:(一)遇佛世难,(二)闻正法难,(三)生善心难,(四)生中国难,(五)得人身难,(六)具诸根难。

63 六尘:色尘,声尘,香尘,味尘,触尘,法尘。

64 十法界:佛陀,菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

65 十惑:贪,嗔,痴,慢,疑,身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。亦名十使。

66 中国佛教十宗:成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。

三、常识类

67 沙罗树:佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的,叶长圆形,开花时期,花蕊缤纷而下,铺满地上。

68 灵鹫山:王舍城周围有五座山,高约千余尺,总名为灵鹫山(RAJAGAHA)。王舍城因依山得名,巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山是灵鹫山的异名,巴利文叫做GIJJHAKUTA。

69 讲经道场:佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场,是舍卫城的祇园精舍。

70 那烂陀:印度最古的佛教大学,叫做“那烂陀”,是唐玄奘法师留学的地方。

71 佛教旗:是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色,黄色,红色,白色,橙色及以上五色混合色。

72 黄衣:佛教以黄色象征智慧与中道,故许多比丘,多穿黄色僧衣。

73 莲花:佛教以莲花代表清净,因莲花生于污泥而不受染。

74 菩提:义为觉为道,即觉道所证的智慧。

75 菩提心:即发“上求佛道,下化众生的心”,叫做菩提心。

76 菩提树:因佛陀在菩提树下证悟成道,称为觉树。树叶心脏形,叶端尖长。

77 涅槃:作圆寂解,亦作寂灭或不生不灭之义。

78 无为法:是圣智所证的真理,没有因缘的造作。即断了烦恼,证得清净自在的理法(又名无漏法)。

79 有为法:是因缘造作的世间法,有烦恼,不能清净。

80 无学:声闻乘四果中,前三果为有学,第四果阿罗汉称为无学。(修习戒定慧,进趣圆满,止息修习,名为无学。)

81 无学果:是阿罗汉的果位(又名无生)。

82 发菩提心:佛经上说过,发菩提心的要件,第一是深心,广修无量善法。第二是悲心,广度无量众生。第三是直心,正念真如。华严经云:“菩提妙法树,生于直心地。”因心直则真,心真则志愿坚固,信仰便始终不转移,而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

83 缘觉:听了十二因缘而觉悟人生真理的。

84 声闻:听佛说四谛法的音声而悟道的。

85 阿罗汉:梵语,华译为无生、破恶、应供三义。

86 卫塞日:即月圆日,佛陀降生、成道、涅槃,均在阳历五月的月圆日。

87 佛陀诞辰:佛陀降生于西元前六二三年,成道于西元前五八八年,涅槃于西元前五四三年。

88 南北佛教:佛教的传布分【南北二支】,北传佛教称为大乘教,南传佛教称为小乘教,或称原始佛教。

89 大乘佛教的区域:是中国,蒙古,朝鲜,日本等地。

90 小乘佛教的区域:是锡兰,缅甸,泰国,柬埔寨及高棉等地。

91 一切有情:一切有情众生。(有情是有生命的动物。)

92 一切智智:佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。

93 大乘:菩萨的法门,以救世利他为宗旨。

94 小乘:声闻的法门,以修身自利为宗旨。

四、佛经类

95 藏经:藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称“大藏经”。

96 研究佛教何故须阅读经藏:因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义,皆摄于经藏中。

97 三藏十二部:三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教。(1)长行,(2)重颂,(3)孤起,(4)譬喻,(5)因缘,(6)无问自说,(7)本生,(8)本事,(9)未曾有,(10)方广,(11)论议,(12)记别或授记,此十二部中长行、重颂、孤起颂三者为经文上之体裁,余九部从其经文所载之别事而立名。

98 十二部经偈:用七言四句偈说出,偈说:长行重颂并孤起,譬如因缘与自说,本生本事未曾有,方广论议及记别。

99 中国译佛经:开始于东汉明帝时,特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作,共译五部经,四部失传,今所存仅四十二章经。失传四部,即十地断结经,佛本生经,法海藏经,佛本行经。

100 佛经结集有四次:

(一)第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩(佛灭度后的九十天,由摩诃迦叶为首席,主持编辑大会,参加结集者有五百阿罗汉)。

(二)第二次结集在毗舍离城,佛灭度约百年,以耶舍长老为上首,重新扶持禁戒。

(三)第三次结集由阿育王(ASOKA)召集,在波吒利弗多罗城(PATALLPU—TRA即现在印度八那地方)举行结集大会。时在西元前二五零年,由目犍连子帝须(MOGGALIPUTA)为上座。这次的结集,经藏、律藏、论藏,均已完备。

(四)第四次结集是由迦腻色迦王所召集,在迦湿弥罗(现在印度的克什米尔地方)。时约在西元七十年,由婆须密(VASUMITAN)尊者为上座,这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。

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