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首先，现在那得纯手绘唐卡好，肯定是国内，青海热贡和西藏德格等地，原因大致如下。
第一、从画风上看，下面这幅是标准的尼泊尔唐卡画工。
标准的尼泊尔唐卡画风。不看人物，只看衣服就是南亚风格的，很有印度人穿的丽莎的风范。
两种截然不同的画风，追其原因，无外乎是深受印度教影响，尼泊尔本身也是一个印度教国家，佛教徒仅占7%左右，90%以上都是印度教徒。佛教在哪里是被排挤滴，必须要迎合当地的世俗，才能生存啊。
我们现在看到的被广为炒作的尼泊尔唐卡(图例），是当年那些因为历史原因去尼泊尔的藏人绘制的，但是由于诸多原因，也是吸取了当地和国外的画风吧，只能这么说，比国内传统的更时尚些、画面布局、色彩运用更为大胆，在庄严的同时，略显妩媚吧（个人看法）。其实国内唐卡画风也在走这个路子，只不过订单太多，减少了这方面的突破与研究罢了。 毕竟好的热贡唐卡、德格唐卡一年的产量也就1万~2万幅，其间大部分是寺院订制的，即便是寺院给的价格低，画师也会优先画寺院的，毕竟宗教信仰在那放着，其余的都是闲差。一个好画师也会以自己的作品在寺院供奉为最高荣誉。
尼泊尔原始唐卡（图一）那种，我个人认为，画风还是原始那种，不论是线条、布局、布色上还是很粗的。他们更愿意将神、佛绘画的超自然些、更抽象些。（ 说实话，藏地工艺比内地粗，尼泊尔比藏地更粗，内地人很细致，但现在都细致到作假上了，印度、尼泊尔等过的人本身就不是很细致，往往是意思到了就成。这点从作假上可以看出，尼泊尔本地作假，只是简单的烟熏下，看着脏兮兮、灰朦朦的就成。哪像咱们做旧那么精湛）
内地唐卡，因为藏传佛教的影响，更具人性化，更主要的是因为对宗教的虔诚，将个人全部的细致、精力全部放在作画上，所以非常考究和细致。擅长的是以小见大。以绿度母为例，藏传佛教形容绿度母是18岁的少女容貌，是所有女性本尊里最漂亮的，所以度母应该是青春靓丽，所以你画的偏老了，就不成了。而形容白度母，是母亲的意思，所以应该是很慈祥，更像是35岁左右的妇女这样。
以上是从画风上区分。
二、用料上
这点也是最让人纠结的，先说热贡和德格唐卡吧，内地的唐卡，好的内地唐卡全部用的纯天然矿物颜料，虽然藏族人对颜料的制作已经很细致了，但用现代的眼光看来看是还是有些粗糙的，但那也是在当地选用最好的，已经达到人家的极限了。而且人家的信仰是第一大事，什么都可以糊弄，唯独对佛不能糊弄。尽自己最大能力去做，所以真的唐卡能千年不褪色。
而且藏传佛教是极为重视传承和规矩的宗教，这个画派只能用这个矿产的矿石，而且规定到必须每年几月份去采，采之前要祈祷什么的，要不然山神是会生气的。违背这些规矩的是不清净的东西，即便是好矿也被视为不清净物品，不能作画。这也就是好唐卡为什么那么贵。贵在这个地方了。 以藏青为例，藏青本身就是剧毒，我在热贡的时候，很多画师跟我讲，小时候当学徒，给师父磨颜料，经常被颜料的毒气熏晕、中毒。但这关必须过。不过现在藏青少见了，很多学徒也不用这些了。
另一点，大胆用金，可以说是不惜用金，在佛教中给佛像贴金是一件非常殊胜的事情，有很大的功德、仅次于造佛像的功德。唐卡也是佛像的一种，所以画师是不惜用金的，特别在背光、袈裟、金刚座等处那是非常的舍得。现在热贡好的画师都用的含金量90%以上的金，用99金的也不罕见。相反倒是老唐卡用的金很差，毕竟工艺在进步啊。
而尼泊尔唐卡，用料没这么大讲究，而且南亚诸国对传统的东东比我们流失的还快，随波逐流的，有化学颜料就用化学颜料，除了给寺庙什么的能保持原样以外，外面出售的，能省则省，不要老看网上和电视上宣传的什么传统国家，哪里都坚守传统。一个旅游业为支柱的国家，你让它怎么去坚守。
尼泊尔唐卡如果是手绘的，颜料没有国内的精细，来源复杂。
尼泊尔唐卡用金是亚金，含金量很低的。就像藏银，他也叫银，铜多银少而已。即便他们所说的用的很好的金子，那也是沙金，杂质很多啊！
最让人诟病的是，尼泊尔唐卡偷色很严重，从用金上说，往往是先喷金漆，然后再金漆上涂金，比如头发丝这样的，金漆一喷，然后一描，层次感是出来了，但只有一部分用金了。你还不能说他没用金。同样在其他颜色中，这种问题也很多。
以金箔唐卡为例，这是一种用纯金箔涂在画布上，然后用玛瑙刀压出线条，然后用矿物颜料十分细致的勾线、上色的。在尼泊尔这种唐卡也就500来块人民币。500块人民币你想买金箔唐卡、还是60*50画芯的尺寸？同样尺幅的热贡和德格唐卡连顶部小佛的费用都不够。
这是对传统尼泊尔唐卡的对比。
重点说，现在被市场风炒的那些尼泊尔唐卡，也就是画风跟热贡等地唐卡类似的。
这种唐卡是先机印、在人工。
这种技术发明在日本、起步在中国、弘扬于尼泊尔，最近又回流国内。
流程是:只要有一幅画工特别好，受人喜爱的底板，就可以快速翻印。先机器喷绘在画布上，然后再让画工（这里我们不能再叫他画师了，只能说是个工人），按照喷绘的地板上色，这样的好处，就是没有训练过的人，都能做，这个地方底部是蓝色、画工就在上面涂写蓝颜料。好一些的厂子还会让人细致的勾勾线什么的。同样为了节省利润，厂家会要求工人偷色，像大面积单色背景，我可以这个地方涂点，那个地方不涂。用放大镜看，色泽的匀称度差异非常大，可以看出块状。用湿布擦不会掉色，而真正的手绘唐卡很害怕水。
现在，尼泊尔已经将唐卡作为一种产业来经营，政府支持，能提高就业率。开办了大批绘画学校，这点国内比不过。很多都不是佛教徒。另外，这些国家的人工费低的很，所以，这种唐卡根本没有收藏价值。
这其中一个最重要的差别，传统唐卡都是佛教徒绘制，而尼泊尔唐卡不是，很多是印度教徒。南亚唯一有好唐卡的地方是不丹，但是很少有人能进去。而且也带不出来。
三、从画工上比较、为什么手绘唐卡会这么贵。
传统热贡唐卡、德格唐卡，画工繁琐、细致。极为讲究。一幅真正的手绘唐卡画期最短的3个月，磨颜料、勾线、一遍一遍的上色，首先把白垩粉掺进骨胶，调成糊状，均匀地刷涂在棉白布上，使布面细孔被填塞。再用贝壳或圆石磨光，使之平整并易于着色。以平整、均匀，不透光为标准。薄了，颜色要浸透，厚了，将来卷画时会有脱落和袭纹。画布用细绳绷在或张钉在竹框或木框上。画时先找出中心线，并用赭色在背面或用柳枝炭条在正面画出，再找到中心点。然后起稿、涂色、渲染、勾线（勾金线和贴金箔），画完去框，举行开光仪式。
仅仅是涂色这一项，有经验的画师随调随画, 宁可调得稍稀些, 每次上色都很淡薄。分三~七次填色才能达到细腻, 画布吸收得好, 看上去如天然而成, 精细美观。而且取颜料的手法也很有讲究，绘制唐卡时用毛笔从盛放颜料的碗里蘸颜色叫“ 蘸笔”。 根据不同颜色的特性, 蘸笔也有其特殊讲究。如“ 白色、石黄和雄黄, 如从雪山顶处取; 大红、桔红、副粉色、金粉、银粉和金属色类, 务须从碗壁蘸取; 青绿色类则需从海底捞出。”
这些都是机器翻印不能比的。贵也是有道理的。金佛和铜佛都是佛，材质不一样，三天画的佛像和三年画的佛像也是佛像。用功不一样。好唐卡是有生命力的。这也是好唐卡贵的一点，没有2幅手绘唐卡是一样的。这仅仅是从收藏角度去论述。要按修行讲，供什么不是供，心意到了就成，尽心而已。即便是大活佛，用的大部分也是喷绘唐卡，毕竟手绘的不便宜。
不是反对翻印唐卡，一幅画工好的翻印唐卡，只要价格合适，他很适合佛教的弘法，这是一件好事，毕竟现在一幅高仿喷绘的书画也不便宜。反对的是那些拿着这种唐卡冒充纯手绘的唐卡，卖的价格跟手绘唐卡一样。这就很坑人了。
为什么现在尼泊尔唐卡大行其道，原因有二：
1、暴利驱使，尼泊尔人工费便宜，即便加上运费、关税等也比内地便宜很多，去过尼泊尔和中尼边境的人都知道那里很大一幅所谓的手绘尼泊尔唐卡也就千百块。而内地的传统唐卡则很少有这么低的。（画工好的），再加上商家炒作，一幅几万是常事。
2、盲目崇外，首先佛教毕竟是外来宗教，唐卡是佛教的一种艺术，国人总以为那是正宗的，其实不然，印度佛教在公园10世纪左右就被印度教等宗教欺负的不成什么样子了。往东亚迁移，印度佛教早已名存实亡，即便我们今天所看到的圣地金刚座等，也是由于佛教徒的推动重新修复的。其次，唐卡是藏密的特色，而藏传佛教由于历史原因，五派中的四派宗主、大德都在国外，所以有些人认为那才是密宗的正宗。
怎样鉴别：
一、手绘唐卡是用矿植物颜料调色进行绘制的，印刷高仿真唐卡使用彩色化学制剂，手绘唐卡颜料一般都可以溶于水，化学制剂的则难溶入水。在唐卡不显眼的部位（边角部位），点一滴水，用手涂一下，手绘唐卡的颜料会有一点溶于水中，且会有细微颗粒感，手上会有痕迹。相反，印刷高仿真唐卡使用的聚合涂层颜料大多都会掉色。手绘矿物质颜料唐卡在经历数千年后色彩依然艳丽，但印刷仿真唐卡只会保持几年不退色，如果有光线照射，几个月就会发生退色的情况。
二、印刷高仿真的唐卡色泽艳丽，在两色过度的交界处出现了渐变的效果，这种过度非常整齐统一，但在普通的手绘唐卡作品中很难达到这种效果。在高仿真唐卡上五官也会出现明显的印刷品痕迹，普通的手绘唐卡在调色和上色时，很难把颜料调配的如此完美。
三、印刷品唐卡无论有多逼真，但还是属于印刷品，印刷完成后，必须要经过手工进行金属线条的描绘，这种工作一般的美术学校学生都可以完成，在鉴别的时候都会发现，仿真唐卡中背光或其它部位有金属感的区域都是第二层上色，并不是象手绘唐卡一次性上色描金，这点比较容易观察。
四、气味，化学唐卡味道刺鼻，酸味很大，手绘唐卡味道浅切自然。
五、化学唐卡的的颜料是油性的，沁入画布较深，而且均匀。手绘矿物唐卡，沁入浅，切有颗粒感，而且很难沁透到画布深层。
六、机器唐卡画布薄、手工唐卡画布厚。
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