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沃唐卡编号AC51790：达垄塘巴钦波扎西贝
达垄塘巴钦波扎西贝
13世纪·西藏
尺寸：52-34cm
布本矿彩
富尼埃捐赠·吉美博物馆藏
在整个构图的中央，禅观对象上乐金刚和金刚亥母像置身一幅肖像之下的龛内，肖像身份最初由希瑟·斯托达尔（H.Stoddard）辨识为达垄塘巴钦波扎西贝（Tashipel，Taglung Tang pa chen po，1142-1210）。他于1180年创建了达垄寺（贝甘：《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》，页20）。扎西贝的历史身份还要进一步研究，因为这幅绘画是目前已知的西藏肖像画中年代定得最早的一幅。经对画作背面的发愿文进行分析，识读出若干真言和一段藏文韵文，其中就有一句“顶礼尊敬的上师扎西贝”（简·凯茜·辛格：《达垄寺绘画》，页52）。根据辛格的论述，这句题记表明这幅画的创作年代介于创建达垄寺和1210年扎西贝去世之间。在画面上栏依次可见持金刚佛，印度大成就者帝洛巴和那若巴，西藏大师玛尔巴（Marpa）和米拉日巴（Milarepa），他的弟子冈波巴（Gampopa）和帕木竹巴（PhagmoDrupa，1110-1170）在右端；左侧有释迦牟尼佛及众弟子，右侧则是六字观音（Avalokite varaSadaksari）。两名很像扎西贝的僧人表现在画面的两侧。在下栏有正在做法事的一名僧人，还有与扎西贝有关的诸护法神：金刚手、大黑天、占巴拉、狮面佛母、作明佛母以及金刚亥母的另一种化身（贝甘：《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》）。
这幅画上的脚印令人难忘，扎西贝像就在脚印之间。它们可能追摹的是扎西贝生前直接留下的足迹，因为藏人接受了古印度婆罗门教和佛教的传统，认为手印和足印有神性。它们也表明藏人对上师／喇嘛的尊敬，很像是象征着上师本人的加持（byin rlabs）和对他的追念。哪里有足印，那人就好像在哪里。画面上留下的足印代表着喇嘛本人（塞利格-布朗：《唐卡上表现的手印与足印》）。
原出版物：
贝甘《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》：
简·凯茜·辛格《达垄寺绘画》。
参考文献：
塞利格一布朗《唐卡上表现的手印与足印》。
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