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佛家讲“一切皆空”，向世人揭开了宇宙的实相，只有搞清楚了“空”的真正涵义，才能真正参悟实相，证悟大道，回归本源，作为修行者，必须彻悟宇宙的实相后，再悟后起修，才会真正地明白如何走在正道上，如何修正自心，最终证得圆满大道。
一切皆“空”的这个空是有三层涵义的，不是单指空无相，也不是单指空有相，而是有无合一同体，空有不二，空只是个“假名”，是作方便法宣说而已，千万不能单纯理解为空就是虚空，空无的概念。
空是指有和无，无和有的关系，就如道家所讲的有和无是相生的，是为道，所以佛家讲真空不空，就是在讲一心三藏，是空的本质，也是心经所讲的色即是空，空即是色，这里的空，就是指无，色就是指有，色空不二本一体。
一心三藏分别指的是空如来藏，不空如来藏和空不空如来藏，空如来藏是指的自性本体本空，本来无一物就是指这个真空，不空如来藏是指真空不空，真空里能生万有万象，空不空如来藏是指有无相生，本自一体。当我们明白了一心三藏的涵义，才能真正明心见性，大开大悟，觉醒人生。
如何证明空如来藏？我举个例子，把自性本体比作是无限天空本体，当天空是一片晴天万里之时，没有云，没有雾，什么都没有，只有这个无形无相的天空。
如何证明不空如来藏呢？当天气有变，乌云密布，狂风暴雨来袭，这时的天空下就会形成云和雾，风和雨这些有形的万象，这就是缘起性空，缘起是有和因，性空是无和果，可是缘起缘尽如云雾一样本虚幻的东西，万象都是有生灭的，都是昙花一现的，所以真空遇到缘起而生万有万象，是为真空不空，属于自然法则。
如何证明空不空如来藏呢？这就要将缘起和性空的概念搞明白，自性本体本自具足无形无量的圆满能量和神奇的功用，这些能量它是尽虚空遍法界的一种存在，这些能量可以理解为原始之性，本无生无灭之性。
具体来说有眼耳鼻舌身意之性，可是遇到缘起的当下，就会形成有形有相的六根这个器具，就发挥出了性的用，为什么会缘起？这是混然天成自然法则，就像你问天空为什么会起风下雨，这都是本自具足的自性本体里，有缘起的各种因和缘，是自然而然发生的。
明白了这个原理，也就知道了宇宙万物都是由原始之性缘起和合而成的一个相，这个相是无限的一个个体，自性本体你要看它遇到什么缘起，就会形成什么样的相。
但是凡所有相皆是虚妄，它不是固定不变的一个东西，万象本幻无实有，可是借着这个相有妙用，什么妙用？就是能体现出自性的无量功德，清净无私无我的一种心境，这种心境是永恒无限自在神奇美妙的，用言语不足以表达其境。
当你悟到这个实相以后，见相非相见空非空，你知道这凡所有相皆是缘起之幻象空花剧本，你还执着幻象干嘛？你知道凡所有相皆如空花，可是真心不空啊，真心是本自具足，就像太阳一样，奉献本身发光发热照耀一切山河大地，无分无别平平等等，是为一体，不居功不自傲，万物同生同源，功德同存，还要去求个什么功德相呢？
我的这个人相是器具，众生相都是一个器具，所以身体本不是我，而是自性的器具之用，那么功名利禄本是幻，身体本幻，生死本幻，一切烦恼苦难的负能量皆是幻，说白了都是假的，并非实际实有的东西，你还执着个什么劲。
那明知道是假的，为什么说还要借假修真，因为你还执相住相中，把假的当成真的，是自己误认的，被自我的无明愚痴所遮挡了，当你认定你是凡夫众生，你就永远是个凡夫众生，你认定自己是道，你其实本来是道。
见相即见心，都是你的心投影出来的，当下遭遇什么样的人生命运剧本都是自己自导自演自迷的结果，处于什么样的境地都会感召烦恼痛苦等等一切负能量，穷人有穷人的苦恼，富人有富人的苦恼，不论你演那个角色都一样，因为你执着这个世间的幻有，都是刹那生灭的，没有任何一件东西是永恒固定不变的。
如果看不透幻，就像迷雾一样障碍住了太阳，不见本性本源，无法成为生命的主人，不能见其真性，而让本心枉受生死烦恼轮转的假象之苦。
知幻才能见真，见真才能自消贪嗔痴慢疑的习性，而常住于真心本性里，真幻合一，即不执空，也不执有，空有本一体，明白了这些，就不求真也不破妄，一切随缘当下的这颗心，即身心合一，与万物融为一体，哪还有什么众生，哪还有什么你我它，我为人人，人人为我，你我他都是一颗心幻化和导演出来的，我们都是同用一个真心本性。
记住：真正的得道者皆是以总导演的身份，在背后是看着我怎么主演人生，这就好比自己看自己的戏，心外无物，只有一颗心，所以一花一世界，一人一世界，一心一念皆是一个世界啊。
怎么导演好自己的人生，全靠你操控和观察，人生怎么演好每个角色，全靠你的真心，你即是总导演又是演员身份，
现在你该知道怎么修正其心，知道该如何自迷自渡了吧？
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