觉知一心三藏的智慧

“位齐等觉”，明心见性得的果位，与受持法华所得果位，相差五十多个位次。所以，明心见性的果位很低，在初果位。

就如我们上学一样，一年级是学生，大学也是学生。你不能说，念大学的是学生，念小学的就不是学生啦！有次第果位的，所以明心见性的境界，没有一个标准的定义。也就是说，你处在什么样的果位，就有什么样的境界，只是觉知不同而已。

明心见性，从金刚方面简单讲，就是破相见性，破除无明回归本性。譬如：我们借助太阳的光亮，来分别明和暗，认为太阳的光是明，其实这就是无明。因为，我们的本性就是明，一切是本明的。破除这个无明，就是明心见性。

这么简单？世尊在世圆满成就，表面看不是还和我们一样，行住坐卧吗？也没有脱胎换骨、腾云驾雾什么的呀？不要想的那么复杂。

“一切有相，皆是虚妄。”破除一切虚妄的相，回归真心本性，这也是明心见性。心不明这些虚妄的相，就破除不了。

譬如：我们古代人用的银圆，当时流通的一种货币，是一种虚妄的相。如果，把它加热就会变成银子，回归了它的本性，现出了本来面目，这就是破相见性。用世俗的观点来理解，只是方便我们开悟。

破相见性是一种分别法，只是一种空如来藏而已，不是究竟圆满的境界，容易产生空执，亦是放不下我执的一种根源。这也是见性，你不能说这种境界没有见性啊！

楞严来讲，就是会相归性。简单说就是悟虚妄的相，明了一切来龙去脉，回归本性真心本来面目。有形有相的万法，当下就是无形无相的真心本来面目，从相能够悟到性即是归性。

有相是不空如来藏，无相是空如来藏，从有相悟无相，证性相和合是空不空如来藏，这就是圆满的一心三藏。所以，一切万物皆是真妄和合的一种境相，皆是空不空如来藏。

空如来藏，就是真心自性，我们的本性。自性本空，是不增不减、不生不灭、不来不去、无形无相，清净自在的。

“自性能生万法”，这是一种分别法，由于我们根性不同，作出地有相无相的方便说。若用圆满的义境来讲，就是“自性现无法”。因为，自性本具一切万法，不需要产生，显现就可以了。所以，一切万物皆是自性的显现。

虽然，显现的相森罗万象，各有不同。但是，自性皆是不变的，没有什么区别。这就是自性的妙化，不空如来藏的境界。

万物具有了空如来藏、不空如来藏，是真妄和合的一种妙境，这也就是空不空如来藏的妙义所在，圆满的一心三藏。

譬如：银制的项链、镯、碗筷、人像、虎等等，它们的相各有不同，性是相同的，皆是本具的银性。这些相，只是银的妙化显现出的性相和合的物体。

如是就能会相归性，觉知一心三藏的智慧境界。从相悟了性，就是见性，就是真心，就是空如来藏；从性观照相，就是妙有，就是本妙，就是不空如来藏；从相悟了性，从性观照相，觉知一切皆是性相和合的，就是圆妙，就是空不空如来藏。

这些简单的探讨，可以得出受持金刚明心见性，和受持楞严明心见性，有很大的区别，境界是不一样的。所以，真正能会相归性，觉知一心三藏智慧境界的人，当下即有、即空、即中，可以圆融一切万物。