觉知一心三藏的智慧

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“位齐等觉”,明心见性得的果位,与受持法华所得果位,相差五十多个位次。所以,明心见性的果位很低,在初果位。

就如我们上学一样,一年级是学生,大学也是学生。你不能说,念大学的是学生,念小学的就不是学生啦!有次第果位的,所以明心见性的境界,没有一个标准的定义。也就是说,你处在什么样的果位,就有什么样的境界,只是觉知不同而已。

明心见性,从金刚方面简单讲,就是破相见性,破除无明回归本性。譬如:我们借助太阳的光亮,来分别明和暗,认为太阳的光是明,其实这就是无明。因为,我们的本性就是明,一切是本明的。破除这个无明,就是明心见性。

这么简单?世尊在世圆满成就,表面看不是还和我们一样,行住坐卧吗?也没有脱胎换骨、腾云驾雾什么的呀?不要想的那么复杂。

“一切有相,皆是虚妄。”破除一切虚妄的相,回归真心本性,这也是明心见性。心不明这些虚妄的相,就破除不了。

譬如:我们古代人用的银圆,当时流通的一种货币,是一种虚妄的相。如果,把它加热就会变成银子,回归了它的本性,现出了本来面目,这就是破相见性。用世俗的观点来理解,只是方便我们开悟。

破相见性是一种分别法,只是一种空如来藏而已,不是究竟圆满的境界,容易产生空执,亦是放不下我执的一种根源。这也是见性,你不能说这种境界没有见性啊!

楞严来讲,就是会相归性。简单说就是悟虚妄的相,明了一切来龙去脉,回归本性真心本来面目。有形有相的万法,当下就是无形无相的真心本来面目,从相能够悟到性即是归性。

有相是不空如来藏,无相是空如来藏,从有相悟无相,证性相和合是空不空如来藏,这就是圆满的一心三藏。所以,一切万物皆是真妄和合的一种境相,皆是空不空如来藏。

空如来藏,就是真心自性,我们的本性。自性本空,是不增不减、不生不灭、不来不去、无形无相,清净自在的。

“自性能生万法”,这是一种分别法,由于我们根性不同,作出地有相无相的方便说。若用圆满的义境来讲,就是“自性现无法”。因为,自性本具一切万法,不需要产生,显现就可以了。所以,一切万物皆是自性的显现。

虽然,显现的相森罗万象,各有不同。但是,自性皆是不变的,没有什么区别。这就是自性的妙化,不空如来藏的境界。

万物具有了空如来藏、不空如来藏,是真妄和合的一种妙境,这也就是空不空如来藏的妙义所在,圆满的一心三藏。

譬如:银制的项链、镯、碗筷、人像、虎等等,它们的相各有不同,性是相同的,皆是本具的银性。这些相,只是银的妙化显现出的性相和合的物体。

如是就能会相归性,觉知一心三藏的智慧境界。从相悟了性,就是见性,就是真心,就是空如来藏;从性观照相,就是妙有,就是本妙,就是不空如来藏;从相悟了性,从性观照相,觉知一切皆是性相和合的,就是圆妙,就是空不空如来藏。

这些简单的探讨,可以得出受持金刚明心见性,和受持楞严明心见性,有很大的区别,境界是不一样的。所以,真正能会相归性,觉知一心三藏智慧境界的人,当下即有、即空、即中,可以圆融一切万物。

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