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佛说八万四千法，总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种。
成佛的目的虽然相同，成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘，修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫，故称“远道”，金刚乘有许多修福修慧资粮的殊胜方便法门，可以缩短成佛的进程，故称“近道”。
金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。
胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉，后面两个支系的本源是鲁易系。因此，鲁系法脉十分重要，而且源远流长。
在诸修供法中，建坛修供法是加持力最大，得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品，五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅槃。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃，代表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。
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