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提起寺院的生活，人们总爱用“晨钟暮鼓”来描绘寺院的生活特点。的确，僧人的一生都是伴随着钟声、鼓声度过的。每天清晨4点30分，人们还在甜甜的梦乡之中，高悬在寺院殿堂中的洪钟便有节奏地敲响了。悠远、清亮的钟声带着几分神秘、几分肃穆、几分警策回荡在寺院的上空，这预示着新的一天开始了。习惯了早起的僧人们在钟声的催促下，快速地洗漱完毕，便披上袈裟，仪表庄重地进入大雄宝殿排班准备早课。通常情况，殿堂佛事由一位维那（负责举腔）掌握，其程序是礼佛、持咒、诵经、赞佛、绕佛、忏悔、皈依、发愿回向等，这一系列的活动有唱有念、有立有行、有跪有拜，它是僧人日常修持中的一个重要组成部分。年年月月不间断的早课，不仅能使僧人的身体得到锻炼，而且对培养僧人的韧性、毅力有很大的帮助。
早课之后的就是用斋（吃早饭），有人认为只有寺院的早饭才是名副其实的“早”饭，因为他们吃饭时通常是天还未亮。梆与云板是寺院吃饭的信号，听到梆敲响后，僧人们便穿上海清（俗称拜佛袍）列队进入斋堂，由维那举腔，大众齐念供养咒之后再默默用斋，内心还要作“记功多少，量彼来处”等五种观想。饭后，还要念一个谒：“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。”以此为那些供养僧众食物的檀那施主回向祝福。僧人受恩必报的美德在此可见一斑。
自从唐朝百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的丛林制度，劳作便成为僧尼修持不可缺少的一部分，在僧尼们看来，种地打柴、洒扫庭院、洗衣做饭与念经持咒、拜佛坐禅并没有本质区别。
晚上六点，一天的工作接近尾声，用过药石（晚饭）后，劳累了一天的僧尼还要进行晚课。晚课后，便是僧人的别修时间，每个僧人都可以选择最适应自己的法门来修习，如拜佛、诵经、坐禅、念佛乃至研究经典。晚上九点，寺院的钟鼓再次敲响，唱三遍“扣钟偈”，僧人称之位“止静”，止静之后才可以去休息。