汉传佛教人物系列之一:道生法师

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道生法师,也叫“竺道生”,俗姓魏,河北巨鹿人。他是晋宋年间著名的义学高僧,佛教思想家。生于公元353年,家住彭城(今江苏徐州),世代为官,他的父亲后来让道生从竺法汰出家受业,改姓竺。道生15岁时登堂讲经,曰辞流利,义理幽深,当时一般有学识的人,都不敢与他抗衡。他深入经藏,博览群籍,到处参学,不辞劳苦。在这期间,鸠罗摩什法师来到长安,大开法筵,海内学子,云集关中。道生与慧睿、慧严等亦结伴前往,从罗什受学,关中僧众,无不称其英秀。道生根据自己的研究和悟解,提出了一系列的独特见解。其中最重要的是“佛性”问题。

关于佛性,乃是大乘佛教派别之间较有争议的问题。公元418年,法显与觉贤合作翻译出从印度带回的六卷《大槃泥洹经》,经中主张除阐提之外,一切众生皆有佛性,皆可成佛。后来,道生法师对这部经进行了深入的研究,认为法性平等,没有高低之分,既然说一切众生皆有佛性,阐提也是众生,也可成佛。他的主张传开之后,轰动了整个佛教思想界,遭到了许多人强烈反对,斥责他的主张是“背经邪说”。另外,他的为善不多报、顿悟成佛说,也遭到了某些人的反对。因此他被一些人排挤,革除了他的僧籍。

道生离开庐山后,来到苏州城外的虎丘山上隐居,据记载,“生公说法,顽石点头”的典故就是在此后开始广为流传,虎丘山上至今还有“生公说法台”的遗址。道生圆寂后,他的得意弟子道猷作新出《胜鬘经》的注释,以弘宣道生的遗训,后来受到宋文帝的邀请,在宫内申述道生的顿悟义,孝武帝也推重他,称为“克明师匠,无忝徽音”。

道生法师的著作,据有关记载,有以下各种:《维摩》、《法华》、《泥洹》、《小品》诸经义疏,现只《法华经疏》传存二卷。

道生法师的佛学思想,在中国佛教思想史上影响深远。例如后来兴起的禅宗,主张顿悟,直指明心;见性成佛,成为中国佛教的一大特色,追溯其根源,无不与道生的顿悟成佛思想有直接的关系。

道生法师圆寂后,其主张盛行不衰。

道生法师对整个佛教独有见解。他讲佛陀一代言教分为善净、方便、真实、无余四法轮,世称“生公四轮”。这实际是将佛陀所说之法,按性质分为四类,堪称为中国佛教史上第一位判教的学者。

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