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沃唐卡编号AC86907：大威德金刚
大威德金刚
14世纪晚期-15世纪早期·西藏
尺寸：90-82cm
布本矿彩
R．R．E．收藏品
众多格鲁派上师特别看重以大威德金刚为核心的禅观实践，写过供养大威德金刚的仪轨文，这件作品就与文本描述相吻合。这些上师表现在上栏，不过没有榜题名号，中央还描绘着一位印度大成就者，他比较早就详细阐述了最初从持金刚佛起源而来的仪轨。
大威德金刚的名字本身就意味着震慑：激起畏惧的金刚（rDo rje jigs byed）。他的诸面上激烈的表情传达着这样的恐惧。不过，这尊神被看作是大智文殊菩萨的忿怒化身，文殊手持书和剑穿破无知的迷云，就表现在九面大威德金刚的顶上。金刚32臂上的持物是各种各样的武器，他的九对足压制着种种导致心障的妖魔（德玛尔曼：《佛教密宗图像志导论》，页400-401、469）。
大威德金刚从地子上浮现出来，深色地上有精致的卷草莲瓣等装饰图案，反映了14世纪晚期尼泊尔的美学，就像画面边框对上师和诸神所作的几何安排所体现的一样。在下栏有位上师在举行仪式，还有一组牛头的护神，和大威德金刚的主面一样。他周围的这些神强化了大威德金刚与佛教地狱主阎摩之间的联系。我们再次看到概念上的关联：死作为在地狱中逗留的转变状态是转生善趣的前奏。
古老的大威德金刚崇拜至少可以追溯到10世纪晚期-11世纪的克什米尔或西藏西部（里迪：《喜马拉雅铜像》.U309），阿契寺和芒域寺当时的壁画上都出现有大威德金刚（林瑞宾：《芒域寺壁画-成熟期密教图像的精华》）。尽管画面谨慎地关注持物和仪轨规定的图像志，但相对简单的珠宝饰物、头光形式和卷草纹表明，创作年代在14世纪晚期或15世纪早期。
画面底部的题记颂扬大威德金刚及其眷属，并祈愿众生获得精神上的圆满和幸福。
参考文献：
林瑞宾《芒域寺壁画-成熟期密教图像的精华》：
德玛尔曼《佛教密宗图像志导论》：
里迪《喜马拉雅铜像》。
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