沃唐卡编号AC86907:大威德金刚

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沃唐卡编号AC86907:大威德金刚

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大威德金刚

14世纪晚期-15世纪早期·西藏

尺寸:90-82cm

布本矿彩

R.R.E.收藏品

众多格鲁派上师特别看重以大威德金刚为核心的禅观实践,写过供养大威德金刚的仪轨文,这件作品就与文本描述相吻合。这些上师表现在上栏,不过没有榜题名号,中央还描绘着一位印度大成就者,他比较早就详细阐述了最初从持金刚佛起源而来的仪轨。

大威德金刚的名字本身就意味着震慑:激起畏惧的金刚(rDo rje jigs byed)。他的诸面上激烈的表情传达着这样的恐惧。不过,这尊神被看作是大智文殊菩萨的忿怒化身,文殊手持书和剑穿破无知的迷云,就表现在九面大威德金刚的顶上。金刚32臂上的持物是各种各样的武器,他的九对足压制着种种导致心障的妖魔(德玛尔曼:《佛教密宗图像志导论》,页400-401、469)。

大威德金刚从地子上浮现出来,深色地上有精致的卷草莲瓣等装饰图案,反映了14世纪晚期尼泊尔的美学,就像画面边框对上师和诸神所作的几何安排所体现的一样。在下栏有位上师在举行仪式,还有一组牛头的护神,和大威德金刚的主面一样。他周围的这些神强化了大威德金刚与佛教地狱主阎摩之间的联系。我们再次看到概念上的关联:死作为在地狱中逗留的转变状态是转生善趣的前奏。

古老的大威德金刚崇拜至少可以追溯到10世纪晚期-11世纪的克什米尔或西藏西部(里迪:《喜马拉雅铜像》.U309),阿契寺和芒域寺当时的壁画上都出现有大威德金刚(林瑞宾:《芒域寺壁画-成熟期密教图像的精华》)。尽管画面谨慎地关注持物和仪轨规定的图像志,但相对简单的珠宝饰物、头光形式和卷草纹表明,创作年代在14世纪晚期或15世纪早期。

画面底部的题记颂扬大威德金刚及其眷属,并祈愿众生获得精神上的圆满和幸福。

参考文献:

林瑞宾《芒域寺壁画-成熟期密教图像的精华》:

德玛尔曼《佛教密宗图像志导论》:

里迪《喜马拉雅铜像》。

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