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虽然在表达方式上有所不同，但在汉地、藏地和印度，以及其他地区的宗教理论中都出现过“护法”这个词汇。什么叫护法？护法就是维护正法或维护自己的教法之意，就相当于将军、士兵死守自己的国土一般。比如在本教的密宗文献中就有很多不同类别的本尊，包括有男性、女性、忿怒、非忿怒等，且每位本尊几乎都有自己的护法神。护法神的工作，是保护本尊的传承、教法和教法的精神。有的学者认为，宗教是一种社会历史的现象，它有产生、发展和消亡的过程。它是代表某个时代或部落的社会现象，有它的产生、发展、兴衰的历史轨迹。《宗教学通论》记述，宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教，但如果要把宗教学建设成为一门真正的社会科学，我们对宗教研究就不能停留在宗教的现象形态和外部特性的范畴。我们必须透过宗教的外部现象把握其本质，通过偶然的属性揭示其必然的规律。那么护法在宗教文化领域中扮演了什么样的角色？他的作用、意义又何在呢？
1.护法神的地位和作用
在本教众护法的仪轨中显示，护法神是维护自己的信仰，辅佐行善断恶者，其职责是防止或诛灭对信仰、宗教文化不利的恶人。所谓“维护自己的信仰”是指本尊的信仰和信仰背后所承载的教义教规，包括复杂的各种仪轨、本尊的修法等等。本尊的信仰有三个原则，一是不危害无辜的众生，不欺骗众生；二是不违背因果的发展、生灭规律；三是不饶恕违背因果、污蔑真相、扰乱社会、黑白颠倒、与正知正见背道而驰的恶者。本尊好比是某个国家的国王，护法神相当于国王属下统帅三军的将军，本尊的明妃如同国王的妃子，有的明妃既是明妃又是护法。本尊的神系中有主神、次神、眷顾神等等级，好比是与国王有血缘关系的王室贵族或朝中的大臣、小臣等社会等级。
对于本教信徒而言，想要修护法神或行护法神的荟供，要先接受本尊的灌顶，然后修好本尊，以此为基础。当你在本尊修法上获得一定的成就，护法神的修法才能顺理成章。这好比出兵讨伐某个敌对时，先要得到国王的允许一般，国王肯出粮仓、兵器、兵马，将军才能名正言顺的出战。比如在《西超护法密修仪轨》中记述，西超护法的修法前提，是要把自己观想成瓦塞本尊，九头、十八臂、四足，与斯巴嘉母拥抱着。其次，在本尊胸间观想红色的藏文“舍”（ཧྲི）字，其周边观想“舍知然匝志志萨玛雅热约匝”，（ཧྲི་ཏྲི་ར་ཙ་ཏྲི་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ར་ཡོ་ཛ）向右旋转并发出智慧之光，照射在净土中的诸佛菩萨以及本尊圣众，催动他们，弘法利生，征求得到本尊的身语意之力量；佛光照射到地上的有缘众生，消除他们的业障、烦恼，使他们修行无碍畅通；再照射到世间万物，把万物的福寿精华汇聚于自己的胸间，使自己变成光，和充满慈悲与智慧等力量。这段观修文本告诉我们，护法神必须与本尊同步修行。同样，《阿须护法仪轨》中也记载：若要修持阿须护法，先把自己观想成瓦塞本尊（དབལ་གསས），本尊胸间观想藏文“索”（བསྭོ）字发光，照射前面的大地上，索字变成阿须护法及其随从。从以上这些仪轨中不难发现，本尊似乎成为护法神的坚强后盾、修行的资源，无论护法要进行斩妖除魔、坚守因果、维持社会秩序、守护信徒和信仰，都离不开本尊的大力支持，即他的许可、强大后盾。显而易见，本尊与护法神就是古代国家宗教时期的社会现象和统治阶级的阶层关系
当然，我们在本教仪轨中得见，如同斯巴嘉母（སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ）、扎拉嘉母（སྒྲ་བླ་རྒྱལ་མོ）等为数不多的女性护法不用依靠本尊，可以单独修行。这是为什么呢？似乎乱了规矩，不符合密宗修法的程序。经过深入调查才发现，其实斯巴嘉母、扎拉嘉母、智慧怒母等不仅是本尊的护法神，也是他的明妃，在某种情况下，她们可以替代本尊做任何决定，或者对于其他护法神而言，她们既是本尊又是护法神。比如在《红驴斯巴嘉母仪轨》记载，修持斯巴嘉母时，先把自己观想成佐确卡江本尊（གཙོ་མཆོག་མཁའ་འགྱིང），其胸间观想藏文“阿”（ཨ）和“玛”（མ）字。“阿”是代表佐确本尊（གཙོ་མཆོག་མཁའ་འགྱིང）的种子，玛是斯巴嘉母（སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ）的种子，她们是夫妻关系，也是代表智悲和合的圆融象征。不难发现，斯巴嘉母和佐确卡江是古代神族王宫里的国王和明妃夫妇。
有的本尊仪轨中记述，一个本尊可以带几个或多个护法神的显像，比如瓦塞本尊属下有二十六七位忿怒护法神（དབལ་མོ་ཉེར་བདུན），以及玛（མ）、都（བདུད）、赞（བཙན）三尊。罗丹宁波的《丹金嘉措护法集》当中，丹金嘉措属下有十三尊护法（དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ）等等。这就相当于一个国家只能有一个国王，但可有很多将军和大臣一般，将军也有主将和次将等军队阶层。护法神当中也有忿怒神、非忿怒神，就像一个国家既有文官又有武官一般，护法神当中也是既有文的护法，也有武的护法，当然也有文物双全的护法，以及财神护法、送子护法、除障护法等等。
本教文献《僧土根本续》记述，在先前的一段时间，人类、神族与幸饶族的势力逐渐退化，魔鬼、罗刹、赞族的势力日日增长，修持本尊与护法的行者日日减少，妖精、魔类、罗刹们无法无天，危害人类，蛊惑人心，杀害众生，与神族为敌。在那时，桑萨仁尊（བཟང་ཟ་རིང་བཙུན）、其美祖普（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）、楚幸囊丹（འཕྲུལ་གཤེན་སྣང་ལྡན）三人心生慈悲，怜悯众生，吩咐弟子密集大师铲除危害，维护人类和谐与和平。密集大师修持瓦塞本尊，以本尊的力量，诛灭魔类、妖精与罗刹。他们当中的大部分归顺本尊，维护和平，维持正义，成为瓦塞本尊的护法神。从而可见，本教的世界观里，没有绝对的魔或神，在老师、本尊的适当调教下，魔可以变成神，如果修行中缺乏慈悲、智慧，神也会变成魔，魔与神就是一念之差。占巴南喀云：“佛是觉悟了的众生，而众生是未觉悟之佛，佛与众生之差别在于觉悟与非觉悟。”
当然本尊里面也有文本尊与武本尊，据传统的解释如下：文的本尊是本尊的真面目，武的本尊是由文本尊忿怒变化而来。也就是说文本尊是武本尊的真身，武本尊是文本尊的化身，就像文官披着铠甲，拿起长矛，上战场杀敌一般，其本质并无二。除此之外，本尊还划分息（ཞི་བ）、增（རྒྱས）、怀（དབང）、伏（དྲག）四类，息是指温和或非忿怒的本尊；增是招财增福、延寿的本尊；怀是怀绕，号召万物生灵的本尊；伏是降伏魔类的忿怒本尊。护法神当中除了斯巴嘉母，尚未得见息、增、怀、伏之说。由此可见，本尊可以有各种身份，护法只能有文与武。
2.护法神的分类与古代社会
护法神分男性护法、女性护法、中性护法。比如“都”即魔（བདུད）、“赞”即妖（བཙན）、阎王护法（གཤིན་རྗེ）、西超护法（ཤེལ་ཁྲབ）、阿须护法（ཨ་བསེ）、丹坚护法（དམ་ཅན）都是属于男性护法；息、增、怀、伏的四尊斯巴嘉母（སྲིད་རྒྱལ）、扎拉嘉母（སྒྲ་བླ་རྒྱལ་མོ）、智慧怒母（ཡེ་ཤེས་དབལ་མོ）、门莫护法（སྨན་མོ）、二十七位忿怒护法（དབལ་མོ་ཉེར་བདུན）等都是属于女性护法。其中斯巴嘉母、扎拉嘉母等既是明妃又是护法，既是本尊又是护法。智慧怒母是所有护法神的根本即真身，也是大圆满最高权威的护法神。如同门莫等为数不多的护法既是护法身份，又隶属于历代上师。中性护法分无性护法、变性护法、双性护法，不过这些只是在文献中有此类说法，具体名字目前尚未得见。
二十七位忿怒护法当中有人像狮子头、人像熊头、人像龙头、人像鸟头、人像豹头、人像大象头、人像虎头等很多动物崇拜。明显是原始时期的部落崇拜、氏族信仰遗留下来的传承。比如瓦塞本尊的头像中就有人像、豹子头、虎头、狮子头、鹏头、龙头等等，这应该是原始社会的部落文化、宗教汇聚的集体表现。这些护法与本尊中吸收了原始的自然崇拜、动物崇拜、人像崇拜等不同文化的集体现象。如今藏族男性服饰边上放虎皮、豹皮，以此表示勇猛战士，女性服饰边上有水獭，据说女性是财富之源，与水相融。如果在战场上有临阵逃脱者，就让他带个狐狸帽，在人群中展现，以此羞辱逃兵，这也许与上述的护法神崇拜有着关系。
瓦塞本尊护法神当中有玛མ、都བདུད、赞བཙན།三尊。“玛”是斯巴嘉母，中文译为“世间圣母”。世间圣母分“白驴世间圣母”“红驴世间圣母”“黑驴世间圣母”和“绿驴世间圣母”。白驴世间圣母名卡江拉姆（མཁའ་འགྱིང་ལྷ་མོ），“卡”是天或空气，“江”是一种威武的姿态，“拉姆”是神母、天母、圣母之意。她坐骑是白色之驴，九面十八臂，所以称白驴世间圣母，代表温柔、温和，是瓦塞本尊的明妃兼护法神；红驴世间圣母名噶桑拉姆（བཁའ་གསང་ལྷ་མོ），“噶”是命令、授予、授权之意，“桑”是秘密、深奥之意，“拉姆”是天母。她骑着红色之驴，三头六臂，所以称红世间圣母，是代表怀绕或增福，任佐确本尊的明妃兼护法神；黑驴世间圣母称带卓桑央（བདེ་འགྲོ་གསང་ཡུམ），“带”是代表欢乐、喜乐，“卓”是行走、移动，“桑”是秘密，即大乐秘密护法神之意。她骑着黑色之驴，三头六臂，所以黑驴世间圣母，是代表忿怒，是瓦塞本尊的三大护法神之一，也是白驴世间圣母的化身；绿驴世间圣母称迪央拉姆（དུས་ཡུམ་ལྷ་མོ），是时间之神。其中分六时护天母（六时：春、长夏、更、秋、东和晚东）、四季护天母等等。她骑着绿色之驴，所以称驴世间圣母，是拉果本尊的明妃兼护法神。
本教十三尊护法
序号 藏文名称 汉文名称 意思
1 དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ 丹金嘉措 护法集，所有的护法的根本或真身
2 མཁའ་འགྱིང་ལྷ་མོ 卡江拉莫 息增怀伏中“息”（白驴）斯巴杰母，九面十八臂
3 དུས་ཡུམ་ལྷ་མོ 都央拉莫 息增怀伏中“增”（绿驴）斯巴杰母，四面八臂
4 བཀའ་གསང་ལྷ་མོ 噶桑拉莫 息增怀伏中“怀”（红驴）斯巴杰母三面六臂，
5 བེད་འགྲོ་གསང་ཡུམ 带卓桑央 息增怀伏中“伏”（黑驴）斯巴杰母三头六臂，
6 བྱ་ར་མ་གསུམ 夏热玛桑 一面二臂，以魔鸟为骑
7 རྫུ་འཕྲུལ་སྨན་བཞི 门莫四神 四尊天女，即四个女性护法
8 སྒྲ་བླ་རྒྱལ་མོ 扎拉嘉母 格阔本尊的明妃，也是其护法神
9 མ་བདུད 玛都护法 魔有幸魔、穆氏魔、赞魔、神魔等等。
10 གཤིན་རྗེ 阎王护法 巨都本尊与斯巴杰母之子，南方部主
11 དམུ་བདུད་རྒྱ་པོ 穆都护法 穆都是魔类护法之一
12 བཙན་རྒོད་ཧུར་པ 赞果护法 赞果是赞族成为瓦塞本尊的护法
13 ཨ་བསེ 阿须护法
这十三尊护法都是丹金嘉措的化身，而丹金嘉措有很多身份，在法身佛时，被称为普贤佛母：报身佛身份时，被称为萨周艾桑即智慧佛母，化身佛身份时，称丹金嘉措百头千手护法。
古代人向来重男轻女，按理来说，应当以男性护法为首位，女性护法为次位，但本教的护法的神系结构中以女性为主位，男性为次位。这应该是身份问题，比如斯巴嘉母既是瓦塞本尊的明妃又是护法，扎拉嘉母也是格阔本尊的明妃兼护法，智慧怒母是所有护法神的根本，是普贤佛母的化身，是十方三世诸佛之母，也是慈母神的别名，所以自然身份尊贵，地位高于赞（བཙན）、都（བདུད）等其他护法。对于赞护法与都护法而言，他们最起初与本尊为敌，发动战争，扰乱和平，但后来被本尊征服并成为其护法，所以自然是次位。都护法中划分穆魔、赞魔、拉都即神魔、幸魔等很多族类。炉霍县仁大乡有两个本教寺院，分别为易日寺、嘉绒寺，他们都供奉丹金护法（དམ་ཅན），而且每年举办丹金护法的金刚神舞。《丹金仪轨》记述，丹金护法有骑羊丹金、骑狮丹金、骑龙丹金、铁匠丹金等很多类别。据说地上有骑丹金，天上有骑龙护法，中间有骑狮护法。
但是在七座天王时代，吐蕃赞普以女性为尊，比如国王的儿子取名时，没有以父亲的姓为准，他们都随了母亲的姓，这说明当时慈母神、母续本尊、斯巴嘉母、扎拉嘉母、智慧怒母等影响极大。
3.护法神的传承轨迹
护法神与本尊的修法在传承上相辅相依，互利互助。而本尊修法离不开历代上师，因修本尊的都是上师们。护法神的传承与发展的轨迹，与上师们走过的足迹、弘法的传承息息相关。比如某些寺院以前不供奉西超护法，后来他们寺院的某个高僧前往卫藏，也如文萨卡或曼日寺学习，并得到非凡成就而回来，这座寺院有可能就因此供西超护法。我在这里举几个例子，先说黑驴斯巴嘉母和红驴斯巴嘉母。
如今在藏区本教寺院或信徒中有这样的现象，供奉黑驴斯巴嘉母的一般不供奉红驴斯巴嘉母；供奉红驴斯巴嘉母也不供黑驴斯巴嘉母，这其实与它的发展路线、上师的传承有关系。比如有的寺庙本来供红驴斯巴嘉母，不供奉黑驴护法；有些地方寺庙里供黑驴斯巴嘉母，但村民却供红驴斯巴嘉母；有的寺院之前是供奉黑驴斯巴嘉母，但后来又转供为红驴斯巴嘉母等等。经过调查之后才发现，自公元10世纪末起，藏区本教寺院虽然众多，但主要以知氏家族、幸氏家族的寺院为主。这两家寺院的传承都是一致的，世代都是师徒关系，但两者势力庞大，难免有些冲突，逐步形成了两个传承体系。知氏家族所建的也如文萨卡等学院信徒们，黑驴斯巴嘉母为主要护法，幸仓寺的信徒以红驴斯巴嘉母为主要护法。继承幸仓寺传承或随着幸仓寺传承的寺院，一般以红驴斯巴嘉母为主，知氏家族继承的寺院们，以黑驴斯巴嘉母为主。14世纪中叶，良美·西饶坚参在西藏日喀则南林县妥嘉乡建立曼日寺，他们在修行上继承了也如文萨卡的全部传承，取而代之。自那起，黑驴斯巴嘉母就成为他们的专修护法，随后曼日寺的所有弟子都供奉黑驴斯巴嘉母。
但与此同时，又辈出了非常了不起的两位大师，一个是新密开创者罗丹宁波，一个是幸仓寺的著名耳传大师尼玛坚参仁波切。两位大师在修行、弘法上面，在藏区威望极高，跟随弟子众多。同时，供奉红驴斯巴嘉母护法的弟子也随之发展，遍布各地，形成一股传承力量。公元16世纪中叶，格西·雍仲丹增诞生，把知氏家族、幸氏家族、罗丹宁波的传承融为一体，成为格西家族。但他们主要以红驴为主。再后来，根珠扎巴、桑吉林巴、夏匝巴大师都注重红驴斯巴嘉母，供奉红驴护法的也越来越多，便形成两股势力。
我们去一座寺院旅游也好，朝拜也罢，进去第一个所看见的就是四大天王、六道轮回、当地的神山。在里面，大门左右，就挂着男性护法、女性护法的唐卡。象瓦塞本尊、格阔本尊、虎衣明王、胜掘本尊等每个寺院几乎都供，都有他们的壁画、唐卡，但西超护法、阿须护法等不是每个寺院都有。要研究寺院的历史，护法神、当地神山是不可缺少的部分。
斯巴嘉母自己的文本与其他护法神的文本不同，比如阿须护法的文本中有吐蕃、尼泊尔、门巴、罗刹、象雄、卫藏等的名词，但斯巴嘉母文本除了须弥山、七金山、七大海、四大洲、八中洲、三十三天界、知足天、阿修罗即非天道，非天道的三十三个燕康即部族之外，没有象雄、吐蕃、印度、汉地、勃律、尼泊尔、乌仗那之类的名词。文本中还明确记载，红驴斯巴嘉母名噶桑拉姆，在天人与非天道即神族和阿修罗发生战争时，红斯巴杰母担任天道的女将士，统帅三军，退败非天道的军队，拯救了人类，免除战争的灾难。
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