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当我们看古装剧的时候，经常会听到一句话：“色即是空，关于这个色的解释问过一些朋友，他们很诧异的问我，难道不是指美色吗？
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”。这本佛经是非常著名的佛经，它用极短的篇幅把佛教的核心教义表达了出来，可以说字字珠玑，那么这个色字肯定也不能简单的理解为美色。
那这个色究竟如何理解呢？说到这里，就不得不提到佛教一个重要的思想，佛陀认为宇宙间的一切事物和现象都不是孤立存在的，而是由各种因素组成的。其中一切有情识的生物包括人在内的统一被叫做众生，而众生是由五类现象组成，分别是色、受、想、行、识，也叫五蕴。
由此我们可以得知，色是组成众生的五类现象之一，在佛陀的眼中色就是质碍，凡是具有质碍作用的现象都被称做色。就相当于是物质的概念。
那么色具体包含哪些东西呢？它包含了四大（地、水、火、风），由四大组成的感觉器官（眼、耳、鼻、舌）和感觉对象（色、声、香、味、触）以及“起到质碍作用的精神现象”也叫无表色。
通过上文，我们知道了色的内涵是十分丰富的，相信当我们再听到色即是空的时候，感觉就会不一样了。但大家马上又会产生另一个疑问，既然色即是空这句话字字珠玑，那么这里的空字也不能按照常规“没有”去理解吧？
确实是这样，空也是佛教教义中非常重要的甚至可以说是非常核心的思想，甚至为了阐释空的思想还形成了佛教下面单独的一个学派，包括空宗、以及影响力非常大的禅宗也继承了很大部分空的思想。
那么佛教的空到底有什么内涵呢？让我们回忆一个内容，就是前面说的佛陀认为宇宙间的一切事物和现象都不是孤立存在的，而是由各种因素组成的。一切有情识的生物包括人在内的统一被叫做众生，而众生是由五类现象组成，分别是色、受、想、行、识。
这个内容对于理解空非常重要。因为这个内容引申出了一个非常重要的思想，有情既然是五蕴组成的，所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”，也就是人无我，佛教认为“我”是一种独立自主、有绝对自由的永恒精神体，人无我就是人“空”。所以空就是无我，也就是无自性的意思。
上文提到过，色是宇宙间的一种现象，也是由各种因素组成的，那么色也是无自性的，所以也就有了色即是空这句经文，当然经文中只是拿色举了例子，你也可以说五蕴中的其他四蕴是空也没问题的。
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