沃唐卡编号AC19851：药师佛

沃唐卡编号AC19851：药师佛

药师佛唐卡

16世纪·西藏·萨迦传承

尺寸：90×64cm

理查德德·R及玛格达莱娜·恩斯特伉俪收藏

根据《药师琉璃光如来本愿功德经》及《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》翻译药师佛（梵语：भैषज्यगुरु，转写：bhaiṣajyaguru）的全名为“药师琉璃光佛或药师琉璃光如来”，梵文直译为“药师琉璃光王佛（或如来）”（bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya），汉地亦称消灾延寿药师佛、大医药王佛。据经中记载，药师佛通身透彻、蓝色如琉璃，清净无染出柔光，故以“琉璃光”为功德名号；其成就和化现的净琉璃世界亦处处是琉璃净光。药师佛的“药”其中之一意思是医人心, 离轮回。药师佛于过去久远劫修梵行，在电光如来住世时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相端正，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，而以愿满故而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严与西方极乐世界无有差别。

本幅唐卡的主尊药师佛，身色为琉璃蓝色，法相庄严，右手以施予印持一枚金色诃子（Myrobolan），左手以禅定印持药钵，钵口同样以诃子果叶严饰。药师佛跏趺坐于八只狮子所抬的金刚宝座之上的莲花月垫中，宝座中间一块装饰的布块上描绘了一位头戴红色班智达帽，手结说法印的上师形象，因为法相上还持有与文殊菩萨相同的般若经函与智慧宝剑，分别在班智达左右肩头的莲花中显现，所以推测此位班智达是萨迦派的四祖萨迦班智达（Sakya Pandita，1182-1251年）。药师佛右侧站立的是红色的日光菩萨（Suryabhaskara）宝相庄严，双手当胸持说法印，执持的乌巴拉花在左肩之上托起日轮；药师佛左侧站立的则是白色的月光菩萨（Chandrabhaskara）寂静平和，略作沉思状，左手结三宝印，右手以施予印执持乌巴拉花，在右肩上托起月轮，两位菩萨作为药师佛的胁侍菩萨，与药师佛并称“东方三圣”。

唐卡上界在药师佛宝座的正上方是五方佛，中间白色的毗卢遮那佛，以及其左侧的蓝色阿閦佛，红色阿弥陀佛，以及右侧的黄色宝生佛和绿色的不空成就佛。上界除了五方佛之外，还有其他的诸佛、般若佛母、以及诸位班智达和萨迦派的传承祖师。药师佛与两位胁侍菩萨周围还以棋盘式围绕着十六位菩萨。唐卡的下界，药师佛宝座正下方两位萨迦派上师分别结说法印，两面相对，似在辩法，参考鲁宾艺术博物馆另一幅与之相同构图内容的十五世纪萨迦派唐卡，推测左侧戴红色班智达帽者亦为萨迦班智达，而右侧未戴帽者为萨迦派五祖——八思巴，两人两侧分别是五姓财神以及四大天王，下方很多是来自印度传承的天神和神祇，如骑白象的因陀罗，大梵天、毗湿奴、火神、阎摩、伐楼拿、毗沙门天、风天、日天、月天等，作为主尊的护法和眷属。

但沃唐卡说到艺术风格，与很多将十一世纪早期的尼泊尔风格称为噶当风格相似，很多也用萨迦派风格称呼十四、十五世纪萨迦派在藏地有深远影响时期的唐卡艺术，个人认为这样的分类方式容易混淆教法传承和艺术风格传承的关系，不如分列成两种研究唐卡艺术的角度更为妥当。对于十四、十五世纪的艺术风格，当以夏鲁寺和白居寺的壁画作为代表，这一时期尼泊尔风格的成熟与藏地绘画艺术风格的崛起交汇，形成了独有的艺术特点。

此幅唐卡设色古朴浓烈，以红蓝为主基调，视觉的冲击很强烈。构图以传统尼泊尔风格中常用的主尊突出，眷属以棋盘式坛城结构围绕的方式排列，既庄严大方又富于细节的变化。主尊的头光、背光已经由早期马蹄形向圆形过渡，而从主尊的造型，到莲花花瓣，宝座和狮子的风格，都依然保留着十四、十五世纪艺术风格的特征，沉稳而气度不凡。