沃唐卡编号AC20851:班禅喇嘛源流·阿跋迦罗

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班禅喇嘛源流阿跋迦罗唐卡

清代

布面设色

尺幅:纵67厘米 横42厘米

清华大学艺术博物馆藏

这幅唐卡是清华大学艺术博物馆收藏的作品,与1770年六世班禅进贡清廷的一套班禅源流唐卡之中的《阿跋迦罗》风格、内容与构图几乎一致。后者现收藏于故宫博物院,尺幅要更大一些,唐卡底边有一行金字藏文,大意为:“修习善相宝生佛,亲见金刚佛母,役使怒相大黑天,金刚座者阿跋迦罗。” 但此幅唐卡并未见到。此外,与此几乎完全相同的同时期作品还收藏于鲁宾艺术博物馆,可以作为研究同一版本艺术细节的资料。

唐卡主尊是阿跋迦罗,作为班禅喇嘛转世源流的祖师之一,头戴红色班智达帽,身披袈裟,右手结说法印,为众人说法,其身有巨蟒缠绕。上界左边为那若空行母,右边为印度大成就者;主尊下方为大黑天化身的宝帐怙主,画面左下角绘制坠入地狱而受罚的罪者等。

唐卡主尊阿跋迦罗是印度后期密教大师,这个名字是清宫命名的音译,一般意译的名字称为无畏生护,或护无畏(Abhayakaragupta,梵名音译:阿贝雅迦罗芨多,藏名音译:吉美琼乃伯巴,公元11-12世纪前后)曾编撰有大量经典著作,其中关于金刚乘曼荼罗仪轨的主要著述有三本即《金刚鬘》、《究竟瑜伽鬘》以及《护摩仪轨》,大约成书于1100年前后。其中《金刚鬘》是一部密教仪轨的总集,共收录了26种曼荼罗,主要叙述了绘制曼荼罗以及如何进行灌顶和开光的信息。而《究竟瑜伽鬘》则记述了观想曼荼罗诸尊神的程序,其中描述有曼荼罗内部各尊神的详细图像信息,如身色、头和手臂的数目,法器、咒语等。《护摩仪轨》(全称《护摩仪轨光穗》则记述了曼荼罗有关的火供烧施仪轨。这三本书合成“三鬘”,是对于佛教美术尤其是密教曼荼罗图像研究极为重要。

无畏生护在《金刚鬘》中阐述了三部著作之间的联系:如果把所有的内容放进一部著作,那么这本书必将篇幅过于庞大,不易阅读也不易流传,因此将其内容一分为三,即《金刚鬘》、《究竟瑜伽鬘》和《护摩仪轨》。

笔者建立了阿跋迦罗与无畏生护之间的联系后,还发现资料中提示阿跋迦罗也是印度八十四大成就者之一。起初以为只是笔误,但为了更严谨地学习唐卡的背景,再翻阅多罗那他所著的《印度佛教史》和相关资料,基于多罗那他尊者的记载,阿跋多罗(护无畏)就是印度八十四大成就者之一的香底巴。(可参见:印度八十四大成就者|香底巴唐卡)

多罗那他尊者认为香底巴(Shantipa)就是护无畏(Abhayakaragupta),是可与世亲菩萨(Vasubandhu)相媲美的一位伟大祖师,因此记载强调他对于小乘和大乘的根本戒律具有虔诚信心并行持。而且在超戒寺的全盛时期,香底巴是该寺守门六贤之一,那时被称为宝生寂(Ratnākarashānti),是守护东门的班智达,当时那洛巴是守护北门的班智达。香底巴也是那洛巴的弟子,曾和那洛巴一起游戏神通。香底巴的另一位上师是大成就者塔嘎那巴(Thaganapa)。

香底巴弟子众多,据说著名的阿底峡尊者是经过他的许可才去了西藏。另一位弟子信铠 (Shraddhakaravarman)将佛法带到了西藏,在西部的托林寺(Tho ling)帮助全西藏最多产、高效的大译师仁钦桑布(Rinqên Sangbo,宝贤译师)工作。梅纪巴也是香底巴的弟子,曾在公开场合辩赢他而声名大盛。多吉巴既是他的弟子,又是他的上师。(可参见:印度八十四大成就者|多吉巴唐卡)

所以看回唐卡上方的印度大成就者,应该是主尊阿跋迦罗的传承上师,塔嘎那巴(Thaganapa)或那若巴,笔者从鉴赏角度推测,唐卡上界左侧的空行母是那若巴的空行母,称为那若空行母。在唐卡中那若空行母作为阿跋迦罗的修行本尊出现,所以,旁边的上师是印度大成就者那若巴的可能性更大。

作为故宫博物院与鲁宾艺术馆都做收藏的唐卡作品,其在艺术和历史研究中的价值可见一斑。而通过对主尊阿跋迦罗身份的探究和确定,更加深了对唐卡人物的认知,是难得的唐卡学习资料。

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