沃唐卡编号AC20851：班禅喇嘛源流·阿跋迦罗

沃唐卡编号AC20851：班禅喇嘛源流·阿跋迦罗

班禅喇嘛源流阿跋迦罗唐卡

清代

布面设色

尺幅：纵67厘米 横42厘米

清华大学艺术博物馆藏

这幅唐卡是清华大学艺术博物馆收藏的作品，与1770年六世班禅进贡清廷的一套班禅源流唐卡之中的《阿跋迦罗》风格、内容与构图几乎一致。后者现收藏于故宫博物院，尺幅要更大一些，唐卡底边有一行金字藏文，大意为：“修习善相宝生佛，亲见金刚佛母，役使怒相大黑天，金刚座者阿跋迦罗。” 但此幅唐卡并未见到。此外，与此几乎完全相同的同时期作品还收藏于鲁宾艺术博物馆，可以作为研究同一版本艺术细节的资料。

唐卡主尊是阿跋迦罗，作为班禅喇嘛转世源流的祖师之一，头戴红色班智达帽，身披袈裟，右手结说法印，为众人说法，其身有巨蟒缠绕。上界左边为那若空行母，右边为印度大成就者；主尊下方为大黑天化身的宝帐怙主，画面左下角绘制坠入地狱而受罚的罪者等。

唐卡主尊阿跋迦罗是印度后期密教大师，这个名字是清宫命名的音译，一般意译的名字称为无畏生护，或护无畏（Abhayakaragupta，梵名音译：阿贝雅迦罗芨多，藏名音译：吉美琼乃伯巴，公元11-12世纪前后）曾编撰有大量经典著作，其中关于金刚乘曼荼罗仪轨的主要著述有三本即《金刚鬘》、《究竟瑜伽鬘》以及《护摩仪轨》，大约成书于1100年前后。其中《金刚鬘》是一部密教仪轨的总集，共收录了26种曼荼罗，主要叙述了绘制曼荼罗以及如何进行灌顶和开光的信息。而《究竟瑜伽鬘》则记述了观想曼荼罗诸尊神的程序，其中描述有曼荼罗内部各尊神的详细图像信息，如身色、头和手臂的数目，法器、咒语等。《护摩仪轨》（全称《护摩仪轨光穗》则记述了曼荼罗有关的火供烧施仪轨。这三本书合成“三鬘”，是对于佛教美术尤其是密教曼荼罗图像研究极为重要。

无畏生护在《金刚鬘》中阐述了三部著作之间的联系：如果把所有的内容放进一部著作，那么这本书必将篇幅过于庞大，不易阅读也不易流传，因此将其内容一分为三，即《金刚鬘》、《究竟瑜伽鬘》和《护摩仪轨》。

笔者建立了阿跋迦罗与无畏生护之间的联系后，还发现资料中提示阿跋迦罗也是印度八十四大成就者之一。起初以为只是笔误，但为了更严谨地学习唐卡的背景，再翻阅多罗那他所著的《印度佛教史》和相关资料，基于多罗那他尊者的记载，阿跋多罗（护无畏）就是印度八十四大成就者之一的香底巴。（可参见：印度八十四大成就者｜香底巴唐卡）

多罗那他尊者认为香底巴（Shantipa）就是护无畏(Abhayakaragupta)，是可与世亲菩萨(Vasubandhu)相媲美的一位伟大祖师，因此记载强调他对于小乘和大乘的根本戒律具有虔诚信心并行持。而且在超戒寺的全盛时期，香底巴是该寺守门六贤之一，那时被称为宝生寂（Ratnākarashānti），是守护东门的班智达，当时那洛巴是守护北门的班智达。香底巴也是那洛巴的弟子，曾和那洛巴一起游戏神通。香底巴的另一位上师是大成就者塔嘎那巴（Thaganapa）。

香底巴弟子众多，据说著名的阿底峡尊者是经过他的许可才去了西藏。另一位弟子信铠 (Shraddhakaravarman)将佛法带到了西藏，在西部的托林寺(Tho ling)帮助全西藏最多产、高效的大译师仁钦桑布(Rinqên Sangbo，宝贤译师)工作。梅纪巴也是香底巴的弟子，曾在公开场合辩赢他而声名大盛。多吉巴既是他的弟子，又是他的上师。（可参见：印度八十四大成就者｜多吉巴唐卡）

所以看回唐卡上方的印度大成就者，应该是主尊阿跋迦罗的传承上师，塔嘎那巴（Thaganapa）或那若巴，笔者从鉴赏角度推测，唐卡上界左侧的空行母是那若巴的空行母，称为那若空行母。在唐卡中那若空行母作为阿跋迦罗的修行本尊出现，所以，旁边的上师是印度大成就者那若巴的可能性更大。

作为故宫博物院与鲁宾艺术馆都做收藏的唐卡作品，其在艺术和历史研究中的价值可见一斑。而通过对主尊阿跋迦罗身份的探究和确定，更加深了对唐卡人物的认知，是难得的唐卡学习资料。