沃唐卡编号AC37633:金刚鬘九会三十七尊坛城

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沃唐卡编号AC37633:金刚鬘九会三十七尊坛城

沃唐卡编号AC37633:金刚鬘九会三十七尊坛城

金刚鬘九会三十七尊坛城唐卡

18世纪 清康熙 北京宫廷风格

棉布矿物颜料彩绘

尺寸:长74公分、宽55公分

此幅唐卡属汉藏融合,整体风格继承了西藏勉塘画派,但佛像的造型风格及画面背景明显吸收了中原艺术元素,从而呈现出汉藏艺术融合的鲜明特点。其构图严谨又富于变化。画面构图遵循西藏勉塘画派讲究对称的特点,但背景处理上大胆打破了西藏传统,追求局部变化,使得画面的整体感觉接近自然山水,富于现实生活情趣。

画面上表现的佛像其造型风格一如清早期宫廷造像的样式,而背景中的山、水、花草树木、鸟兽和建筑等造型样式也明显来源于内地的自然风物和传统表现形式,这些都共同展现了内地及宫廷唐卡艺术鲜明的地域特点。画工精湛。画面人物和景物精描细绘,造型精准规范,形象生动,其技法表现犹如清代早期北京宫廷造像一样,远非乾隆宫廷唐卡画工可比。景物的描绘尤其突出,可谓精微细致,一丝不苟。如树的表现,每一片树叶皆用细笔勾勒,轮廓清晰,造型生动逼真。同时,整体色彩明艳,用料高档。画面用色十分丰富,有白、黄、红、蓝、绿、粉红等不同的色彩,各种色彩明丽透亮,显示了使用颜料的高档和纯正。其中,大面积翠绿和深蓝色的表现尤其突出,令人想起自然矿物中孔雀石、绿松石和青金石等珍稀难得的矿料,如此冷色调在画面上被着重强调,使得唐卡追求的宁静安详的宗教效果得到了极大的增强,从而在色彩上与后来的乾隆宫廷唐卡形成了鲜明的差异。装裱讲究,源自西藏传统,但镶边、彩虹、天杆、地轴及轴头等用料讲究,工艺精致,已显露出皇家定制的特色。天杆下垂一条黄缎,上书唐卡表现的题材名称,明显为宫廷唐卡特有的形式。

此幅唐卡表现了藏传佛教重要修法——金刚鬘系列坛城的内容,对于研究金刚鬘坛城的传承历史及修法思想具有重要宗教价值。其题记上出现了康熙皇帝十二子允祹和二世章嘉活佛的名号,标明为允祹施资、二世章嘉活佛设计二人共同完成的作品,它不仅揭示了此幅唐卡与宫廷密切相关的高贵出身,而且对于研究康熙皇子永祹和二世章嘉活佛的事迹以及他们之间的佛教因缘又具有重要历史价值。

这幅唐卡表现的是藏传佛教金刚鬘系列坛城之一——九会三十七尊坛城,列于该系列坛城第三十八位。

金刚鬘系列坛城出自印度重要的密教经典《究竟瑜伽鬘》。《究竟瑜伽鬘》是印度后期密教大师无畏生护(11世纪后半叶-1125年前后)的主要著述之一,约成书于公元1100年前后,撰写地点为印度超戒寺。该书由《究竟瑜伽鬘》和《金刚鬘》两部分构成,共分26章,每章分别描述一种密教本尊在修行过程中所使用的曼荼罗。无畏生护在《金刚鬘》中称,若将所有内容置于一部书中,其篇幅势必过于庞大,既不便阅读,也不易于流传,因此将其一分为二,即形成现在我们看到的《究竟瑜伽鬘》和《金刚鬘》两部姊妹篇。其中,《金刚鬘》主要讲述如何绘制曼荼罗及如何灌顶和开光等内容,《究竟瑜伽鬘》则详细记录了曼荼罗内部诸尊神的图像信息;前者着重于仪轨和图像,后者着重文字记述,二者相辅相成。这两部著作对于西藏图像学研究具有非常重要的意义和价值。

唐卡中央绘坛城,为外圆内方的构图形式,一如常见坛城的平面几何形状。外圆部分由三道围墙构成,自外向内依次为火焰墙、金刚墙、莲花墙。其中,火焰墙由五种颜色表现的32个火轮组成,象征出离心;金刚墙由金刚杵首尾相连组成,象征保护行者不受外在与内在诸魔的障碍;莲花墙由64瓣莲花组成,象征菩提心,如莲花出污泥而不染。内方部分为宫城,由城门、城楼、城墙、日、月、金刚杵、摩羯、华丽的帷幔、宝幢、宝伞、宝瓶、祥麟法轮等构成,它们的形制、分布、色彩都有严格的规定,且都具有佛教象征意义。宫城之内没有绘出三十七尊诸尊的图像,而是同样大小的圆圈装饰的各种法器,属于密教四种曼荼罗(大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗)之一的三昧耶曼荼罗,即只绘出诸尊所持法器以象征诸尊的存在。

三十七尊由五种不同的尊像组合而成,包括;1、五方佛,即大日如来、阿閦如来、宝生如来、无量寿如来和不空成就如来;2、四波罗密菩萨,即金刚波罗密菩萨、宝波罗蜜菩萨、法波罗密菩萨、羯磨波罗蜜菩萨,他们是大日如来四亲近善友,皆为大日如来所生,表示四佛的定德;3、十六大菩萨,即阿閦如来亲近善友——金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩萨,宝生如来四亲近菩萨——金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨,无量寿如来四亲近菩萨——金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚语菩萨,不空成就如来四亲近菩萨——金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨;4、八供养菩萨,有内外之分,其中内四供养为金刚嬉、金刚鬘、金刚歌、金刚舞四菩萨,外四供养四佛为香、华、灯、涂四菩萨;5、四摄菩萨,即金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃四菩萨。这三十七尊尊神依照坛城仪轨分布于中央方城的各个位置,严整有序,各司其职。如最中央圆圈之内分布的是五方佛和四波罗密菩萨。

坛城之外也有不同的景物描绘,其中上方天界绘五色祥云,似如意状飘浮于深蓝色的天空中,烘托出一派祥和宁静的气氛,下方地界绘起伏的山脉、蜿蜒的河流和高耸的树木,山色葱翠,碧水如链,好一派美丽的自然风光。整幅唐卡构图严谨,布局规整,设色清雅,用色高档纯正,画工精妙,既表现了佛教绘画的庄严与神圣,宁静与安详,也洋溢着自然主义的艺术气息。

特别值得注意的是,这幅唐卡还保持了完好的装裱,四周以深蓝色织有白色精美花纹的织锦缝边,上下均镶以浅黄色托居,一道深红色的彩虹边饰格外醒目,间隔于贡夏与画心之间。装裱用料及做工之考究,显示了皇家艺术气派。同时,在唐卡上下两道彩虹边上,还以金汁书写有藏文题记,其中上边藏文汉译为“金刚鬘之三十八曼荼罗——九会三十七坛城”,下边藏文汉译为“章嘉活佛仁波切所作种种线条和十二王子允祹以清净意乐所献的金刚鬘坛城”。另外,唐卡上方天杆的中央还安有一条黄缎垂下,其上亦以金汁书有藏文,汉译内容为唐卡表现的具体题材名称,即“金刚鬘之三十八曼荼罗——九会三十七坛城”。由题记内容可知,这幅唐卡的绘制与康熙皇帝第十二子永祹和章嘉活佛密切相关,其尊贵的艺术地位由此不难推想。

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