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佛学文化的博大远远超出了大家想象，今天沃唐卡便为大家继续盘点佛学中的五蕴、五位七十五法：
五蕴
佛陀说众生是由名、色组成的聚合，这个名色略分为五种类聚，即五蕴。蕴，旧译阴或众，意义是积聚，五蕴即五种聚合，包括以下五种：
一、色蕴，即物质的积聚。它包含内色与外色，内色是指“眼、耳、鼻、舌、身”五根，是我们的身躯；外色是指色、声、香、味、触”五境，是所知的外境
二、受蕴，是感受之意。它可分为身和心受，身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、含（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧有喜。
三、想蕴，内心对所知所建立的形象。当你看、听、接触东西时，会对物境有一定的相貌感受，然后为它起个名称，生出认识。
四、行蕴，是驱使心造作诸业，所造成的行为有善、恶、无记三种，称为心所生法，又称为心所。
五、识蕴，由于以上感受，产生了自我的意识，即执著于我。识蕴可分为八识，又可分为三类：生起种种法的心、执著于“我”思量得意、知觉分别外境的识。
五位七十五法
五位七十五法，是小乘佛教对一切宇、宙万有之法的分类法。小乘把宇宙万有分为两大类：一是由因缘和合而产生的有生灭变化的现象，称为“有为法”；二是非由因缘和合产生的无生灭变化的现象，称为“无为法”。两法总计七十五种，故称五位七十五法。
五位七十五法，是小乘佛教的分类法之ー，总共有七十五种。大的方向分为有为法和无为法。
有为法包括色法（包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、声境、香境、味境、触境、无表色，共十一种。）和心法一种，以及心有所法（遍大地法，包括受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地，共十种；大善地法，包括信、勤、舍、惭、愧、无贪、无不害、轻安、不放逸，共十种：大恼地法，包括无明、放逸、懈总、不信沉、掉举，共六种：大不善地法，包括无、无愧两种：小恼地法，包括忿、覆、悭、嫉、恼、害恨、谄、证桥，共十种：不定地法，包括恶作、睡民、寻、伺、贪、项、慢、疑，共八种。）还有心不相应法（包括得、非得、同分、无想果、无想定、灭尽定、命根、异、灭、名身、句身、纹身，共十四种。）
无为法便是包括虚空无为、择灭无为、非择灭无为，共这三种。
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