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扎西尖措，吾屯下庄人，信仰藏传佛教。
他的父亲南加太是吾屯地区颇有名气的一位唐卡艺人，34岁那年，正当他的事业如日中天、声誉日隆之时，不幸身患重疾，与世长辞。扎西尖措先生祖上唐卡艺人辈出，公元18世纪的著名唐卡艺人巴完就是扎西尖措的祖先，其后的多杰卡、尕桑次成、才让多杰、普华、赞拉、曼拉、桑杰尖措都是历代有名的唐卡艺术大师。
扎西尖措先生从小拜唐卡艺术大师完德卡（系九世班禅的唐卡画师）为师，系统学习了从研磨颜料到构草图、上色、描金及开眼的所有工序，绘画技能达到了炉火纯青的地步，成为热贡地区普遍公认的“唐卡王”。兼通塑像及油漆彩绘工作。扎西尖措先生为弘扬师父的传世技艺，不辱师父盛名，努力去做好每一幅唐卡。准许他出师的处女作《大白伞盖佛母》经其师父久美曲俊验收后收藏于僧宅。扎西尖措的师父久美曲俊毕生只用矿物质颜料，受恩师影响，扎西尖措先生较系统地接受了颜料的研磨、调配等使用方法，多少年来，坚持使用矿物质颜料绘制唐卡，为传统的唐卡绘制技能的继承与发展，起到了积极的作用，成为热贡地区唐卡艺人的楷模。
一般情况下，唐卡的绘制要严格遵循度量经，不允许个人创作，特别是主佛，如果肆意创新，就会视为对佛祖的大不敬。但佛像的背景图案，如火焰、花草、房屋及报身佛像的服饰等在比例适度的情况下，可以有所创新，形态越逼真越好。扎西尖措先生以背景图案及报身佛服饰上的创新而著称于世，得到了广大僧俗群众的一致好评。
此外，热贡地区的部分唐卡艺人拿着扎西尖措先生构绘的草图，作为范本复印后，临摹于画布之上，在经过上色、描金和开眉眼等工序的加工，做成成品后，在市面上高价出售。行内人士一看就能分辨哪一幅唐卡是由扎西尖措绘就的。
有些唐卡艺人甚至以所持唐卡采用了扎西尖措的草图为由而抬高价格。扎西尖措先生在塔尔寺为阿嘉活佛、却西活佛、西纳活佛和扎西活佛等高僧绘制唐卡，深的各位活佛之赏识。20年来，与六名学徒一起在塔尔寺共绘制间唐58幅，挂满各殿堂四周墙壁，在塔尔寺广大僧侣中留下了深刻的影响。
1999~2002年，他带领30名学徒到山西五台山大贤通寺、塔圆寺、佛林寺等寺庙绘制唐卡、塑造佛像，为汉藏文化的交流作出了积极的贡献。此外，甘肃拉卜楞寺的28幅《极乐世界》（间唐）及甘加智格寺的所有间唐均出自扎西尖措师徒之手。
扎西尖措先生的代表作有《文殊极乐世界》（间唐，1998年绘，现供于吾屯下寺弥勒殿）、《增长天王》（间唐，现供于吾屯下寺弥勒殿）、《增长天王》（间唐，2003年绘，现供于隆务寺夏日拉康索玛）等。扎西尖措先生收徒无数，多为吾屯上下两庄的贫困家庭子弟。他的学徒叶西、才让当周、达智、智华达杰、旦增尕旦等人均已出师，目前在吾屯上庄从事唐卡的绘制工作，并广招门徒、授意解惑。扎西尖措先生创办同仁县吾屯雪域艺术开发中心，安排职工37名，年收入40多万元。