2022.07.25-菩萨心咒坛城推荐与赏析

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密宗真言是密宗特有的心咒,密宗僧人在念诵经文时常配以不同的手势,被称为“结印”或“结手印”,他们认为这样做有助于自己的修行且能够和神明沟通,这种结印的方式多被武侠文学吸收,但也在密宗佛法的范围内,且被日本神道教采用。密宗以身、口、意三密相应为宗要,故称密宗。密宗从唐代传入中国长安,史称“唐密”,以《大日经》和《金刚顶经》为所依,以真言(即咒语)、手印、仪规等方式修行,以达即身成佛。

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佛教密宗咒语真言有什么效用呢?

佛教密宗(也称为密教)十分重视“三密为用”的修习法,三密即身密,手结印契,为禅定的手势和身姿;口密,就是口诵真言咒语;意密,心观想本尊及诸天。佛教密宗宣传这种修习法使修行者三业清净,达到即身成佛的目的。其中,真言咒语占有极其重要的地位,由于佛教密宗崇尚密咒,以观诵真言为主要修持法门,故亦称作真言宗。

那么什么是佛教密宗咒语真言呢?佛教密宗咒语真言有有什么效用呢?

真言,音译曼陀罗,意思为真实之语,也就是真如本来的声音。密教认为,密宗咒语真言是诸佛菩萨的神秘语,含有诸佛菩萨不可思议的“加持”力,是诸佛菩萨大悲心的流露,具有摄持众生的力量。因此,只要修习者虔诚念诵这种字字真理的真言,即能够得到诸佛菩萨不可思议的力量;而遵照严格的规则运用曼陀罗,便可心想事成,无所不能。他们的力量和效用不容质疑。常常刻在佛具上的佛教密宗咒语真言都是为藏文的,藏文中的六字真言,汉字音译为“唵、嘛、呢、叭、弥、吽”,是佛教密宗咒语中最尊崇的一句咒语真言。此外,还有三字真言,即“唵、阿、吽”是梵文的声母总纲,是密教的基本功,也是贯穿于一切功法的大法。由此可见,佛教密宗咒语真言不仅有有静心向佛的作用,还在在治病、健身、激发出功能方面有神奇的功效。

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咒就是陀罗尼[宇宙真理的声音]

咒就是陀罗尼,又叫真如的声音就是宇宙真理的声音,谁是体证宇宙真理者?就是圆满的佛,所以这就是佛菩萨不可思议的声音,透过这个声音把佛菩萨的力量来帮助众生离苦,所以我们学大乘佛法的人想的就是要帮助更多众生。持咒可赶快消除自己的业障,这样才能有智慧无障碍的修行,积极累积福德来利益众生,站在大乘佛教,尤其是我们持咒,虽然我们是个凡夫,但是我们先把佛的果谛的功德先拿来用,用不是为了自己,而是为了要利益众生,对自己是消业障开发心灵的能力,对众生是帮对方离苦。所以你只要念出这声音,佛菩萨帮助众生的力量,就藉此展现出来。咒就是佛菩萨力量的成就,用声音表达出来。

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从字源学角度来看,真言梵语作mantra,由动词词根√man与后缀-tra组成。man意为“思想”、“思考”、“思虑”、“观想”等。后缀-tra,作为一个中性词,表示工具,或事件发生的处所。将词根与后缀合起来,即是思考或思维的工具。在吠陀时代,真言指吠陀本集中婆罗门祭祀唱诵的韵文。在婆罗门看来,真言具有至高无上的地位,认为它与梵天等同,常住不变,是世间万物的起源,是婆罗门与神灵交流的工具,具有超世间的威力(sakti)。

真言在佛教经典与仪轨中的广泛应用,始自七世纪出现的《大毗卢遮那成佛神变加持经》及其宣讲的胎藏界密法。此种密法又称真言道、真言乘或真言密教,修行此法的人称为“真言行人”、“真言行者”、“真言门行者”、“真言门菩萨”等。唐代僧人一行在《大毘卢遮那成佛经疏》卷一“入真言门住心品”,把真言解释为“真语、如语、不妄不异之音”,并指出这种修行法门是以“真语为门,自心发菩提,即心具万行,见心正等觉,证心大涅槃,发起心方便,严净心佛国”。可见真言密教是以言语文字的修习为基础,然后获得心地的解脱。因此,后来的密教僧徒对真言重新作出解释,认为mantra系由词根√man与词根√trai组成,√trai有“救度”、“保护”义,所以真言就是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。
与护咒、真实语、明咒、陀罗尼相比,真言是最具系统化的佛教经咒形态,其类别复杂,形式多样,应用广泛,修行体系严密,可视为佛教经咒发展的最后形态。以《大日经》为例,其真言的类别就颇为繁杂,从真言密语者的身份来看,可分为如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说五种。据修习、供奉的本尊类别,以及真言中涉及的法相境界为标准,真言可分为佛部、莲华部、金刚部三部。从其功能来分,又可分为呼召、降伏、增益、敬爱、息灾等多重功用。在修行方式上,真言又与坛城、密印、护符等法器结合,与择地、净身、灌顶等仪式相应,发展出身、语、意三密相应的系统修行方式。

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