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沃唐卡编号AC75024：持莲宝生佛
宝生持唐卡
清乾隆（须弥福寿之庙）宫廷风格
尺寸：147×71cm
保利拍品
须弥福寿之庙是为迎接六世班禅来承德而建的。在修建时，是模仿了西藏日喀则的扎什伦布寺，其主要经堂，周围有群楼围绕，在寺庙布局上为典型的藏传佛教寺庙，但在建筑个体和西部装饰上又带有强烈的汉式风格，于乾隆四十五年（1780）落成，是外八庙建筑群中最后建成的，代表了这一防民族政策与外交方针的完善。
其寺庙内部所装饰之唐卡更有专门的样式与规范，形成了独特的承德宫廷风格。首先，承德宫廷风格的绘画基础依然来自清代的北京宫廷，即中正殿后方的淡远楼——宫廷唐卡制作作坊，以及如意馆——宫廷绘画作坊。
以此幅日光普照菩萨唐卡为例，其主尊着菩萨装，通体绘以朱色，跏趺坐于单层仰莲座之上，背承镶嵌百宝之背光，下乘六面须弥座，须弥座及背光各处均与乾隆宫廷唐卡样式相一致，矿物颜料发色明艳饱满，画工细致准确而不失自然，在各个方面均保持了一流的艺术水准，整体气质庄严而明媚，同类可参考现藏于北京故宫博物院之梵华楼释迦牟尼佛源流画像。
同时，在乾隆时期宫廷佛教绘画样式的基础之上，整幅作品以祥云与青绿山水为背景，上为无量寿佛，下左右分别为白度母、绿度母，这一固定的样式亦成为须弥福寿之庙的代表。
其祥云与青绿山水题材亦成为唐卡这一艺术形式收到中国文化元素影响所产生的最有特色的纹样之一，同类可擦考现藏于美国纽约鲁宾美术馆之罗汉唐卡，此二者在祥云及青绿山水的运用上可相互参照，且在祥云的表达上，以白色作为高光更为整幅作品增加了精致典雅之感。
第三，日光菩萨的名号，是取自‘日放千光，遍照天下，普破冥暗’的意思，其标志性特征为其右肩头花蕊中以朱色所绘之日光。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。参考其他同出于须弥福寿之庙的唐卡主题，几乎均有增福延寿的思想信仰有关，题材寓意又与建庙宗旨完全吻合，反映了当时乾隆宫廷整体对于长寿的希冀。
须弥福寿之庙所出之唐卡数量极为稀有，现已知则多收藏于世界各大重要美术馆，例如美国旧金山亚洲艺术馆所藏之普贤菩萨、莲花手菩萨以及宝生佛等。此件唐卡源自美国重要私人收藏北美十面灵璧山居，并数次着录于国际藏传佛教宫廷美术的展览与研究著作之中，是同类唐卡中品相最佳、题材最为精美的一幅作品。
主尊日光普照菩萨通体绘以朱色，散发出温暖而祥和的气质，其容貌完全符合造像量度之规范，而又在造像量度的基础之上增添了中国传统绘画所特有的柔美与细腻，如同其所处的建筑一样：汉藏融合。
整幅作品布局有序，设色华丽端庄，工艺极精，既代表了清代宫廷对藏传佛教美术杰出的艺术成就，亦证明了康雍干三朝对于通过宗教怀远政策以求’天下之安、天下之福’的一以贯之，日光普照菩萨华丽的须弥座与背光后面正是清代盛世的缩影——如意祥云笼罩下的盛世山水。
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