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在佛教2500年的历史中，无论其传播到哪里，都会与当时当地最浓厚的传统相结合。在西藏吐蕃时期，最著名的传统大概就是召唤各种神灵的萨满传统了。
在古西藏，神灵召唤术是一种母传女的神术。精于此道的人通常会受到很高的礼遇，上至高贵的喇嘛，下至普通的村民，都会向她们寻求咨询。在降神会上，灵煤通常会身着所要召唤的主尊的服装，胸前悬挂着一面镜子，以便主尊由此进入她的身体。家族中的僧侣或萨满同时诵念咒文，几分钟后，灵媒会突然跳起
来，进入一种附体状态，大声唱念歌谣。
在前一节，我们还谈到了佛教人藏前的丹玛久妮，也就是与十二个圣地有关的“十二丹玛女神”。这十二位女神很快被早期佛教大师所接纳。据说，莲花生大师亲自征服了这十二女神，并要求她们立誓成为佛法的护持者。
尽管十二丹玛的地位相当，但金刚玉卓女却是其中相对最为特殊的一个，在15世纪时甚至成为了举堆寺（上密院）的特别护法神。举堆寺是推进格鲁派传承的领导者噶丹崔巴（王位持有者）仁波切的两座寺庙之一，金刚玉卓女也因此而有着举足轻重的地位。不过，实际的灵媒仍然是母女传承。
在画中，金刚玉卓女被绘成白色，年轻貌美，显寂静相。右手持装饰着镜子和五色经幡的长寿箭，箭象征着智慧的法力，五色经幡象征身体五种元素的均衡与和谐。她左手持镜，象征她通过镜子召唤的神使功能。
座下为一头驯鹿，位于四方的侍从座下则为马。上界正中绘着的是怒相金刚手菩萨，大概是在喻指金刚玉卓女保护和协助佛法修持者的誓愿，以及她与象征法力的怒相金刚手菩萨一起护持佛法的最新职业。