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这幅唐卡描绘的是来自玛姬拉尊（1055年-1153年）传承的白瑜伽女，居住在西藏珠穆朗玛峰附近的女神秘主义者。在这幅唐卡中，她显现为智慧空行母的形相，舞姿，赤身着璎珞，肩披霞带。右手持手鼓，象征法行；左手持法铃，象征空性智慧。
在藏传佛教所有教派中，都可以见到这一源自玛姬拉尊的空行母形相。譬如，二世达赖喇嘛就曾经撰写过这一修持的观想要义。他的学生班禅索南扎巴后来为此要义编写过大量的注疏，两者共同构成了格鲁派修持的基础。
这幅唐卡所描绘的是噶玛噶举派的传承。这一点可以从左上角坐着的一个夏玛巴喇嘛判断出来。在早期的噶玛噶举派，夏玛巴的位置仅次于噶玛巴法王，不过在18世纪后期，官方取消了对其转世的认可。
在画面的中间靠左（也就是玛姬拉尊的右边）坐着的是玛姬拉尊的根本上师，印度上师当巴桑杰。他体呈深褐色，现大成就者相，颈带骨饰，头戴骷髅冠，身披红色禅修带。右手持达玛鲁鼓，左手持腿骨号角。
玛姬拉尊左边是坛城金刚亥母，体红色，呈舞姿。她是噶玛噶举派的主要空行母修持本尊。中央主尊正下方是黑空行母卓玛那嫫，是玛姬拉尊传承的怒相。
上界正中是智慧化身的般若佛母，下面为释迦牟尼佛。在西藏绘画中如果出现般若佛母，通常都说明与玛姬拉尊有关。尽管般若佛母见于藏传佛教所有教派，但一般只会在玛姬拉尊传承的绘画中才会大量出现。下界是各种护法。 来自玛姬拉尊的白瑜伽女所象征的修持方法经常与藏族人所说的“墨脱秋练法”共同使用，也就是“萃取花精法”。修持者断绝所有常规饮食，每天只服用六颗由花瓣制成的丸露。二世DALAI喇嘛曾经撰写过有关这一方法的释文，简要介绍了玛姬拉尊传承制作百花丸露的标准配方。这种丸露一般用于二十一日斋戒闭关，作为斋戒期间的冥想、训练及各种活动的基础。
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