金刚瑜伽母唐卡解说

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10世纪的印度大成就者帝罗巴有很多学生,那洛巴是其中最伟大的一位。他对于藏传佛教尤其重要,因为新译派的很多传承都源自于他。那洛巴还是噶举派及随后的十二分支派派别(四个“旧噶举派”和八个“新噶举派”)的创始人玛尔巴译师的两位传承上师之一。此外,他还是噶当派创始人阿底峡尊者的上师之一。他的部分传承还经由尼泊尔传到了萨迦派。最后,到了14世纪后期和15世纪早期,宗喀巴大师对大多数那洛巴传承进行了总结和折衷,将所有主要的新译派传承融汇成为了格鲁派。 本幅唐卡中的金刚瑜伽母在西藏叉被称为“那洛卡居空行母”,即“那洛巴的空行母”的意思。这是那洛巴没有传授给玛尔巴的少数几个传承之一。不过,它却经由尼泊尔传给了帕丁巴兄弟,后者师从那洛巴,将这一传承带回了家乡。由于他们主要在尼泊尔的小山村帕平闭关和传道,时至今日,这里仍然是重要的金刚瑜伽母灵量场和朝圣地,拥有数十座寺庙、僧院和静修所。

帕丁巴传承最后通过早期萨迦喇嘛进入了西藏,在长达三百年的时间里,一直是 萨迦派独有的经典。后来,这一传承进入格鲁派。今天,它仍然是这两大传统最重要的空行母本尊修持法。在萨迦派,它被列为五大主要密续法系之一;而在格鲁派,它则通常被作为本尊修持,用于依据那洛巴六大成就法进行的传统的三年闭关修行。

尽管金刚瑜伽母的立足点与金刚亥母不同,但是她们的很多其他细节却都是一样 的。最大的不同是金刚亥母修持是基于帝罗巴的观想,而金刚瑜伽母则是基于帝罗巴 的学生那洛巴的观想。这也正是那洛卡居空行母这一名字的由来。

与金刚亥母一样,金刚瑜伽母也同样是红色,象征爱欲的激情。她手中同样持一把钺刀、一个嘎巴拉碗、一只骷髅杖,其象征意义也完全与金刚亥母所持法器相同。上界正中坐着的是金刚手菩萨。他是本初佛金刚总持的另一个形相,仅见于金刚空行母法系。体红色;右手持达玛鲁鼓,象征拙火修持;左手持嘎巴拉碗,象征不二境界的大乐智慧。左肩倚骷髅杖。

上界左右两角分别坐着一位萨迦喇嘛。他们身披僧袍,头戴萨迦上师特有的深红色班智达僧帽。两人都坐在软垫上,说明这幅唐卡是造于这两位喇嘛在生之际。从图像特征来看,左边的喇嘛极有可能是集成大师嘉央钦萨旺波(1820年-1892年),他曾经编撰过二十二篇有关金刚瑜伽母修持的经文。

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