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吉祥天母，是汉语的说法，藏文译为“班丹拉姆”，是一位重要的出世间护法神。据说她是第十等级的女神，在护法神系统中位居首席。在藏传佛教格鲁派中，她是最主要的保护女神，为红黑护法神系统中的黑护法神，同时还是噶厦甘丹颇章的保护神。她居住在坟墓的中央，人们在坟地可以听到她凄厉的叫声，其伴神是玛姆和空行母。
班丹拉姆有数种重要的变化身相，一般都以怒相身形出现。其中以欲界自在天女相和班丹玛索姆相最为著名。呈前一种身相时，她黑色身，一面四臂二足，身体倚靠在骷髅之上。右手持大斧和捧巨大的红色嘎巴拉碗，左手挥舞一种叫“法伴”的兵器和垂有丝带的三叉戟。她牙齿外龇，血喷大口中衔着一具人尸。生有三只眼睛，头发是黄红色，发辫垂向左侧，身体用蛇和人头骨串成的花环装饰，左耳挂蛇，右耳装饰着狮子像，头戴鲜花黑丝制成的王冠。女神身体的上半部用犀牛皮包裹，围公牛皮围裙，脚上有铁脚镯，居地是在尸林的中央。
根据《宝生佛》-书的记载：呈后一种身相时，班丹拉姆出现在一片宽阔的血脂海的中央，在黑色风暴的中心，骑着额上带有白斑的野马，手持用罗刹头和罗刹皮作饰皮的毡带、后兜带、马勒和毒蛇缠成的绳子。
班丹拉姆一身黑蓝色，生有一面二手。右手挥舞饰有金刚的棍杖，棍杖在叛誓者的头顶上挥舞；左手放在胸前，持孩尸头骨做成的碗，碗中盛有魔力的法物和鲜血。嘴大张，龇出4颗尖锐的牙，三只红色的眼睛如同闪电一样眨动，额头因忿怒而皱起，黄褐色的头发从根部竖起，眉毛和脸孔上的毛发如同劫数将尽时的火焰那样燃烧。
她的右耳用狮子装饰，左耳用蛇装饰，额上饰有5颗人头骨，戴着由15个刚砍下的滴着鲜血的头颅串成的花冠。在她的头冠上置有月亮，肚脐上置有太阳，系着黑丝和人皮做成的头巾，围着虎皮围裙，后面的褡裢上系魔线球，拘鬼牌插在腰间，腰间还挂了一副骰子，充分显示出藏传佛教的神秘性和原始性。
在藏传佛教中，吉祥天母深受崇敬，影响深远，具有总护法的地位。因她有大吉祥，受到人们的爱戴，所以又称“功德天”。藏历正月初一，传说她要骑着阳光周游世界，并将阳光吞入肚子里，她的形相中脐部有个发光的小太阳，即表现这一情景。公元7世纪藏王松赞干布修建大昭寺时，请她做大昭寺的护法，大昭寺至今供奉着她的神像。由于她的功德极大，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉姆节，意为“吉祥天母游幻节日”。这个节日于每年藏历十月二十五日举行，每到这天，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母像，巡游市中。当来到城南时，总要将神像转身与拉萨河南岸的赤尊赞庙遥遥相视一会。据说赤尊赞原是跟随文成公主护送释迦牟尼佛像进藏的武士，死后成了大昭寺的护宝将军，因为和吉祥天母相爱，被赶出大昭寺成了拉萨河南岸“赤”地方的乡土保护神。此后他们每年相会一次，表示思念之意。
在公元9世纪藏王朗达玛禁佛、西藏佛法濒临灭绝的危急关头，传说是吉祥天母授意拉萨地方的僧人伯季多杰刺杀了无道昏君，中兴了佛法，因而吉祥天母被视为整个西藏最殊胜的守护神，威力显赫。西藏的大小寺庙和布达拉宫，都供奉着她的塑像、唐卡及壁画。
在西藏，吉祥天母还与活佛确认有特别的关系。距离拉萨300多公里、位于山南地区加查县境内的纳木措湖——意为“悬在天上的仙女湖”，即是著名的吉祥天母的神湖，据说朝拜此湖可以从湖中显现的影像中看到自己的前生、今生和后世。每一世大喇嘛都要在一生中朝拜此湖一次，与吉祥天母谈话，以知道他一生的事情和圆寂时的情景。因为景象极可怕，不先转过头去，便会置人于死地。
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