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传说在释迎牟尼佛成佛后一年，也有说是涅槃前一年，佛陀化身时轮金刚本尊在宝金璎珞塔传授灌顶，佛陀传授的时轮密续存放在“宝金璎珞塔”的舍利塔中，此塔坐落在印度北部，现今阿玛拉瓦提地方。
释迦牟尼是应香巴拉国国王贤月王的邀请而传授时轮金刚密续的，香巴拉国吧位于印度和西藏地区北部交接之处，是一个永恒极乐的净士。但是传法的地方却在南印度。因为香巴拉国的国民都是修行深厚的人，在释迎牟尼传法时，运用破瓦法前往印度听闻传法。释迦牟尼传法时，化身为时轮金刚与明妃双运，以及整个十轮金刚坛城，在米堆神殿中为贤月王灌顶。贤月王回国后，为释迎牟尼佛传授之法，撰写了论释，就是著名的《时轮根本密续》，共一万两千颂。后来，香巴拉的一世救度王，是文殊菩萨的化身，将时轮密续加以节略，写成了《略本时轮密续》，成为时轮金刚体系的根本法教。
时轮金刚密续重新回到印度是在10世纪，在公元1027年第一次传到西藏。从11世纪到l4世纪，《略本时轮密续》有十六种梵文翻译成藏文的译本。热罗译师和桌弥译师在ll世纪晚期翻译的2个译本，是西藏现存时轮密续的主要来源。热罗译师是沙曼达利的弟子，他的译本在西藏流传最广。卓弥译师的老师索曼纳塔是第一位从印度到西藏弘扬时轮金刚密续的上师。热罗和卓弥的传承，到布顿大师时被完美地融合为一。布顿大师是14世纪初杰出的学者和高僧。他精通所有显密教法，而且是实修时轮金刚的大师，著述了三十册有关时轮密续的书籍，萨迦派和格鲁派的传承都来源于布顿大师。
格鲁派的创始人宗喀巴大师研修了宁玛派、噶当派，萨迦派和噶举派传承的教法，在公元I398年证得佛果。宗喀巴曾经跟随布顿大师的弟子秋吉巴瓦学习时轮金刚密法，在他的指导下，宗喀巴亲见了时轮金刚本尊。在晚年，宗喀巴将整个时轮金刚法传给克珠杰，经过他的深广观修，写成了一部时轮金刚的释论，名为《辉煌时轮金刚坛城仪轨：思想释论》。通过喇嘛不间断地传承，时轮金刚从克珠杰传到七世嘉瓦仁波切，才在寺院较广泛地传播。到l4世纪中期，《略本时轮密续》有至少15个藏文译本，《殊胜释论无垢光疏》的论述也超过10次。至今，在西藏地区数百所寺院中，时轮金刚密续被作为最高深最完美的修法被广泛修行。