萨迦派皈依境

萨迦派皈依境

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皈依境是藏传佛教徒在修持佛法时的皈依对象,各教派都有不同的皈依境。但所有的皈依境一般都是由教主释迦牟尼佛或者每个教派的开派祖师,围绕着传承祖师、本尊、佛、菩萨、护法等组成。

萨迦派的派名,是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却杰布(1034-1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派法门,后往莫古隆,依卓弥·释迦耶协大译师学法,不久又去往依桂·枯巴拉孜已得新译密乘法要的传授,尚不满足,又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法,卓弥为他分期传授。四十岁时,在奔波日山灰白土上建立寺院,灰白土藏语为萨迦,遂名萨迦寺。他住持该寺广传新派密法,但当时萨迦派的派名还不显著。

衮却杰布长子名衮噶宁布(1092-1158),又称萨钦。他是住持萨迦教法的法座第一人,但他并未出家,衣白衣,故认他为白衣初祖。父死时年尚幼,遂请八日译师 (1040-1111)住持萨迦寺,并依之学法。十二岁时依仗底·达玛宁布和琼·仁钦扎等学习对法、中论、因明等显教经典,从朗·卡乌巴昆仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法,后在向敦·却八大师处尽学《道果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴亲来萨迦为其传道果法,总传有十三种续部要门,别传以十四种不出寺围之金法。他后来传弟子康巴·阿森,阿森笔之以书,名为《阿森玛》。由于他掌握了甚多显密教法,遂称为一切显密法之教主。住持萨迦寺四十八年,弘扬萨迦派法,有弟子甚多,派名大著。寿六十七岁圆寂。

萨钦有四子,长子早夭,次子锁南孜摩为萨迦五祖中之白衣第二祖(1142-1182),幼年从卡乌巴·却季僧格等先学显教之龙树中观和慈氏五论。至十六岁时即透彻通达一切续部要门,继承家传《亲口教宝》法门,并为众多弟子讲授,从学者众,门庭颇为兴盛。

三子扎巴坚赞,系五祖中的白衣第三祖(1147-1216)。从降森·达瓦坚赞大师受勤策戒,不茹荤酒,严持戒律。十二岁时从父萨钦听法甚多,得近传的道果讲解。二十六岁继承法座年七十圆寂。他的心传弟子即降仰萨班。萨班即萨迦班智达之简称,本名衮噶坚赞,系五祖中的红衣第一祖(1182-1251)。为扎巴坚赞弟白钦沃布之子,十五岁以前即从伯父扎巴坚赞完全学得萨迦所传的一切显密教法,从克什米尔班钦学《金刚歌》,从宿敦、粗敦、玛甲·绛尊等学弥勒法、量论。从喀什班钦授比丘戒,又从其弟子僧迦室黎等学声明、诗学,博通一切大小五明,遂有班智达之称号。曾造《理藏论》和《三律仪差别论》驳斥邪说。驻守西凉的阔端王闻其名,将其迎至西凉州议定西藏归入祖版图之事,七十岁圆寂于凉州。

其弟桑查·索南坚赞(1148-1239)幼从萨班学习各种显密教法。他善于世务,对扩建萨迦寺庙,为昆氏家族营置私产颇竭心力。五十六岁去世,其长子即八思巴帝师。

八思巴本名罗朱坚赞系萨迦五祖中的红衣第二祖(1235-1280)。幼从萨班受沙弥戒,从其叔尽学萨迦派一切显密教法。十七岁随萨班到凉州。十九岁时即为元帝忽必烈传授《喜金刚》大灌顶,二十岁时受比丘戒,二十六岁时被忽必烈封为帝师,并令统率卫藏十三万户。有弟子甚多,四十六岁圆寂。

萨迦派在元代时颇为得势,族系分支又多,建立若干分院。后来由于互争权力渐渐衰微,法座嗣承无力,不能弘兴教法。后由其傍系法嗣继承住持萨迦教法。其中最有名的住持显教者则有雅、绒二人,住持密乘者有鄂、宗二人。

雅为雅楚·桑结白,公元14世纪时人,为雅茹之养子,故名雅楚,他是尊追白的弟子。他的弟子最有名之为绒敦·马畏僧格(1367-1449),他在前藏澎波地区建那烂陀寺,以十大经论立宗辩论,讲说六十四部教典,并造四十部经论著述,从此造就的佛学人才不少。他的弟子达布·扎西朗吉,师死后继承那烂陀寺法座。

雅楚又一弟子绛钦·然绛巴·桑结培(1411-1458),1449年建哲域纪泽寺,创兴辩论学规,使晚期萨迦的教法大为振兴起来。1473年桑结培弟子果让巴·索南僧格,在后藏南木林县建吐丹朗杰寺;桑结弟子班钦·邦查松巴建宁悦甲雄寺;弟子德顿巴·丹巴绕赛建热瓦麦寺;弟子衮噶却桑和其弟子建却柯伦布寺等等。其所建皆是法相学院。学成后授以“然绛巴”学位名号,也是由桑结培所创兴的。

又绒敦弟子释迦乔丹(1428-1507)在后藏日喀则南建土丹色多坚寺。孟推鲁珠的《佛教大事记》中又提出住持萨迦显教教法的雅、迅二人。雅即楚·桑结白,迅则指的是仁达瓦·迅努罗朱(1349-1412)。此人曾为宗喀巴和甲曹吉之师,在萨迦显教观点中他持应成派的中观见,他的著述有:《中观根本颂》、《入中论》、《四百论》、《大乘宝生论》《俱舍论》、《吉祥密集续经》等的经论注疏约十余部。

萨迦派住持密教的有鄂、宗二人。鄂即鄂巴衮噶桑布(1382-1456),为喇嘛当巴索南坚赞(1312-1375)的弟子白丹楚逞,白丹弟子佛陀室利,室利弟子即鄂巴衮噶桑布。鄂在1429年建艾旺却丹寺,作为专门弘扬密乘的道声。他曾讲《道果》八十三遍,传《金刚曼》灌顶六十余遍,其所传之灌顶、教敕、要门等我至不可胜计,他终身守持戒律,传授具足戒者过万人,七十五岁去世。弟子中最为上首者有沫钦·衮乔坚赞(1388-1469)、绛钦·然绛巴·桑结培、果让巴·释迦乔丹、邦查松巴·衮噶却桑多人。鄂对他人未曾宣说之《道果》心果,皆秘传与衮乔坚赞,从此讲授《道果法门》的风规,遂有“对众说”和“对徒说”之分。鄂巴一系则传持道果对徒说讲规,由衮乔坚赞、衮却伦珠、塔孜巴·南喀白桑、朱康巴·白丹顿朱等法嗣,次第相承,这一传承系统则为鄂系。

宗巴前后有两人,前者是喇嘛当巴传弟子宗穹巴·安羌·陀罗尼室利。宗传吉·桑布坚赞、坚赞衮乔、格瓦桑布等。坚赞衮乔弟子沫舍巴·多吉坚赞,此派传持《道果》对众说的讲规,一脉相承,则称为前宗巴派,或名沫舍系。

后宗巴系,即由喇嘛当巴的另一弟子大乘法王衮噶扎西(1349-1425)所分出。扎西传宗巴·衮噶坚赞和扎托巴·索南桑布等多人,扎托巴传心传弟子吐敦·衮噶南杰。衮噶南杰(1432-1496)初从降巴林巴受比丘戒,在前藏贡噶县建贡噶多吉丹寺,创立各种曼荼罗仪轨,法事实修次第,弘扬萨迦派显密教法,自成一系称为后宗巴系,或称贡噶系。

又有一派系由刹钦·罗赛嘉措(1494-1566)所创建。罗赛从多仁巴·衮桑却季尼玛及达钦·罗朱坚赞广学鄂、宗二系所传萨迦不共教授,并获鄂、宗等所特有之萨迦家传的嫡系耳传,遂将萨迦派各种不同教流总汇成一大海。其弟子有降仰钦则旺秋、孟推·罗朱嘉措、安羌·锁南群培、堪钦·娄松巴、博克巴·强巴顿朱坚赞等多人。五世达赖(1543-1588)亦曾从他学萨迦道果和十三种金法。其它能主持刹派耳传教授之人亦复不少,从刹钦传出极密对弟子说的要门自成一系,后来遂称为刹系。

萨迦教派在元明两朝极盛,寺庙遍于前后藏及蒙古、汉地,以后逐渐衰微,现在唯余德格等地的少数寺庙,由鄂寺派堪布相继住持。也有不数人到萨迦鄂寺求学但多系听讲《三律仪论》及《道果教授》,其余显教的《中观》、《量论》、《慈氏诸论》的讲学的人已为数不多了。


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