编号171-866304:彩绘唐卡-十一面观音菩萨(74*45CM左右)

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唐卡编号:171-866304

唐卡画派:东密

唐卡色系:彩绘唐卡

唐卡分类:十一面观音菩萨

唐卡工艺:纯手绘

唐卡材质:白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属

唐卡尺寸:画芯74*45CM左右

是否装裱:否

唐卡介绍:

尼泊尔顶级东密唐卡大师力作【十一面观音菩萨】唐卡手绘布本,纯金作品,画工极为精湛。

东密即指空海所传,而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然,源仁;源仁再传益信、圣宝。益信之门下有宽平法皇(宇多天皇)、宽空、宽朝,称为广泽流;圣宝之门下有仁海,称为小野流,两者合称为东密二流、野泽二流。其后,广泽流又产生仁和寺御流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流;小野流则分出三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流,合称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外,另有高野山之中院、持明院。至后世,小野流又有二十流,广泽流则又产生四流,故称东密三十六流。其后又衍生出许多分流支派,而有野泽七十余流之说;然一般以三十六流为主。

东密也就是日本密宗佛教,来源于中国唐朝密宗佛教(唐密),唐密大致于唐玄宗开元年间由善无畏、金刚智、不空(开元三大士)三位印度密宗大师传入中国唐朝,所以简单来说:印度–中国(唐朝)–日本,这是东密的来源轨迹,东密就是东方的密宗,流传于日本的唐密,东土大唐在东边,日本更是东边的东边,所以称为“东密”!

东密唐卡主要流行于先今的日本地区,由于尼泊尔早年派去了一些优秀的唐卡画师过去学习交流(Manbahadur、Surya等)所以东密唐卡在尼泊尔也有一定的市场,这里指的东密唐卡是正统东密唐卡(现在尼泊尔市场90%的东密唐卡都是依葫芦画瓢仿的,和仿Newari唐卡的情况类似,目前尼泊尔正统东密唐卡画师不超过十个人)东密兴于唐朝,传承于日本,所以现在东密佛教说的也就是先今的日本佛教,日本东密佛教来自于中国唐朝,密宗于宋元时期在汉地衰弱,却在日本得到传承于发扬,这也是为什么很多客户为觉得东密唐卡看着和唐朝的佛画很相似,因为东密唐卡沿袭了唐朝时期的艺术风格与审美。

十一面观音,Ekādaśa mukhānām Avalokiteśvara,六观音之一,主救济阿修罗道,给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善,引众生入佛道之菩萨。

十一面观音,共十一张面孔,分五层排列。一面,化恶有情;二面慈面,化善有情;三面寂静面,化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面,表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地,功德圆满。传说,天宝战争中,观音托梦阁罗凤,铸十一面观音像,才退敌军,拯救了南诏国。

观音八化身分别为:救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。

关于观音十一个头面之象征意义,一说以为以左右十面表示因位十地,最上一面表十一地佛果,以便使一切众生转明为十一品,得十一地佛果。藏传佛教则有一说,罗刹鬼有十个脑袋,非常狂妄自大,观音变成十一个头,将其降服(《造像量度经》)。经中说持诵此《神咒经》,现世可得十种果报,或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终,得生极乐世界四种功德。这些功德利益,使十一面观音信仰迅速传播。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、云南大理崇圣寺(三塔寺)、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟、山西大同华严寺均有其像。

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