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唐卡（thang-ka）约兴起于公元八世纪，是藏传佛教特有的一种艺术形式。“唐”在藏文是“平坦、平原、清楚”的意思，而“孤”为“身体”，引申为“佛神像”，有尊敬之意。简言之，唐卡是一种平面艺术，内容以藏人所尊敬的佛教诸尊为主要题材，无论构图、色彩、线条，皆流露出清晰明亮的工笔风格。一幅完整、的唐卡，形式上类似汉地的挂轴画，有画心、装衬及天地杆，可悬挂、可收卷，不过它并不等同于绘画，而是横跨“绘画”与“工艺”两类范畴；主要有笔绘、版印、缂丝、刺绣、织锦、贴花六种样式，一概皆称之为唐卡，因此之故，唯有直接取其音译，方能概括唐卡独一无二的特色。
六种样式中，笔绘唐卡的历史最为悠久，但由于制作质材与绘画颜料等特质，也是最易受损、难以保存久远的一种唐卡。“保存”是为笔绘唐卡研究的诸多子题之一。本文重点在以笔者于西藏、印北、不丹、欧美实际绘制研读唐卡所见，参酌中西论著，探讨唐卡绘制完毕以后，在原创地的环喜马拉雅山区藏传佛寺，及流入西方之后，藏人与西方文物保存学界对于唐卡的种种传统与科技保存措施，同时针对保存不当造成的伤害，以及所能采取的种种补救手段，进行全面的回顾与省思，或可提供读者了解唐卡的诸多“画面现象”并备国内日后“保存”与“鉴识”唐卡参考之用。
“保存”一词，涵盖“维护”及“修复”；“维护”可谓“事先”预防唐卡受损的“保养”，“修复”则是唐卡已经受损“事后”的“治疗”。唐卡需要“预防性”的维护与“善后性”的修复，因素颇多，远可溯自唐卡创作之初：在画布的制作、调胶、调色、彩绘各步骤中，如果未能掌握质材特性及技术层次，譬如“画框调绳”、”布面绷平”、”胶量多寡”、”颜料厚薄”、”衬边角缝”等恰当与否，皆攸关乎画成后颜料裂痕剥落、画布下陷、扭皱变形的轻重程度。这些导因于画布制作与笔绘过程中的问题，也就是美国洛杉矶郡立美术馆文物保存中心专家柏莉丝西尔所谓的“先天性缺陷”。一旦唐卡绘制完毕以后，“后天性”的种种弊端又随之衍生而出。“先天性缺陷”必须针对绘制过程详尽说明，当另文再论。“后天性弊端”在藏传佛寺以及西方文物界的肇因、现象、处理及疑点，本文将逐一探究。
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