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文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
文殊菩萨作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。
文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。
文殊菩萨，梵名Majurī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
在大乘佛教的典籍中，文殊是与释迦牟尼同时代的人。他生于古印度舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓，父亲名叫梵德，是一位著名的大长者。
文殊菩萨是智慧与善良的化身，文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。
五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结(或手持如意，象征智慧成就)。左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。
菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
后世众多信徒，尤其是复习应考的学生，考前参拜文殊师利菩萨，也是因为其是无上智慧的代表。文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐予无漏的安乐。礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益。可以说，人们拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。
《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。”持诵文殊菩萨心咒：“嗡阿喇巴札那谛”可消灭罪障，消除违缘，文思敏捷，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
在释迦牟尼传教说法的四十五年中，文殊始终追随左右，成为释迦牟尼的得力助手。根据记载，文殊菩萨是舍卫国之子，后来经过了仙人的指导，出家求法，五千四百年后，文殊菩萨来到了雪山，向一些仙人传播十二部经，后在尼拘楼陀树下盘坐，从身体处散发金色的光芒大火，自成金身，修炼成佛。
四大菩萨之中，其中智慧第一的就属文殊师利菩萨。在大乘佛教中，所谓的悲智愿行的四大菩萨也有其深刻的涵义：大悲观世音菩萨；大智文殊师利菩萨；大愿地藏王菩萨；大行普贤菩萨。
说到文殊菩萨，就不得不说说文殊菩萨的道场——五台山。
五台山从前叫五峰山，寸草不生，赤地千里，炎热难挡。据传说，一日，文殊菩萨乘祥云路经五峰山，按正云头，细加观看，见这里五峰擎天，万山簪拥，实乃风水宝地，只可惜炎热难挡，众生受难，于是，她便选五峰山为道场，要凭自己的智慧，借东海龙王之水来浇灭五峰之炎热，好让方圆几百里之内的芸芸众生有一个清净舒适的生存环境。
她正这么想的时候，不料东海龙王正好前来请她去龙宫讲经。于是她暂入龙宫，在讲经数日之后，想方设法向东海龙王借来一块歇龙石，一下子，五峰山炎热顿消，气候变得清凉宜人了，五峰山遂取名为清凉山。为保清凉永存、百姓安居乐业，文殊菩萨便将这块歇龙石安放在了现在中台顶后面的清凉寺中。她原以为东海龙王宝贝多的是，少了这一宝如是九牛一毛，实在也算不了什么损失。
不想，五位龙子布雨归来，不见了供他们休息的歇龙石，一怒之下腾云而来，只用龙尾一扫，就把离高的五峰山的五座山顶扫成了五座平台，清凉山也从此更名为五台山。东海龙王的第五龙子受文殊菩萨的教化，说服了几位兄长，不仅没取走那块歇龙石，而且从此皈依佛门，协助文殊菩萨护卫这方佛国净土，成了受人分外尊重的龙王菩萨。那些龙石改名为清凉石，一直保留至今。
从此，文殊菩萨就长住于五台山，自然这里也就成了她的道场。
每到农历的四月初四，都是被称为佛道中的父母，也就是文殊菩萨的诞辰纪念日。文殊菩萨是大乘佛教里的四大菩萨之一，观音菩萨的“大悲”、文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”和地藏王菩萨的“大显”，齐齐普度众生。文殊菩萨是智慧的代表，亦是释迦牟尼佛的左侍者。释迦牟尼佛、文殊菩萨和普贤菩萨一起被称为“华严三圣”，也就是《华严经》里所提到的华藏世界的三位圣者。
《华严经》中有记“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”因此，山西省五台县境内的五台山（又名清凉山），就被认为是文殊菩萨道场。五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智、法界体性智，又代表五方佛：东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。
除了五台山，传说中尼泊尔首都加德满都一带，更是文殊菩萨“变”出来的地方。在传说中，加德满都谷地本来是一座名为【纳格达哈】（梵语意思是蛇湖）的大湖泊，文殊师利菩萨来到，用剑把湖的南面的山峰劈开，把湖水及常住在湖里的大蛇泻走，形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在谷地中建立了一座城，名为曼殊帕坦，就是今日的德瓦帕坦。
文殊菩萨在唐朝以前，画像和雕像通常都是唇上有髦的美男子，宋代以后渐渐变得秀丽和窈窕，带点中国传统美妇人形象，藏传佛教中，文殊菩萨则通常左手持莲花，右手持剑，左手莲花上有一部经典，代表智慧的思维，其忿怒相是大威德金刚。文殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是梵文的译音，意思是“妙吉祥”、“妙德”。在寺庙中通常作为佛祖的左侍者，专管智慧，表示“大智”与管理德，与表示“人行”的右侍普贤，并立在佛的两旁，为佛祖宣扬教化。文殊菩萨像一般手持宝剑，象征以智慧剑斩烦恼结，或手持金莲、如意，象征着智慧成就。以狮子为坐骑，表示威严、所向披靡、无坚不摧、战无不胜，或一手执剑、一手翻阅书卷，意为智慧无碍，是智慧最高至极者。供奉文殊菩萨，一般都只用鲜花水果或珍珠宝石，以增智慧和开悟。
佛经上记载文殊菩萨降生的故事，书中有这样的记载：文殊菩萨于四月初四降生的那天，有许多不合常理的现象，降生时整间屋子像一朵荷花，身上仍泛着金光，更厉害的是降生后不久便会说话，具备这些反常功能，就注定了文殊菩萨不平凡的一生。因此，在这一天，文殊菩萨的生日更加具有重要的意义。所以，文殊菩萨不仅成为智慧佛的代表，文殊菩萨的生日也成了佛教的重要节日。所以，很多佛家家庭每年四月初四都会用各种方式纪念文殊菩萨的降生。并将每年农历的4月4日称为佛诞之日。另外农历十月二十日是文殊菩萨出家日。而文殊菩萨的成道日是在腊月二十二。所以有关文殊菩萨的几个节日都变成了佛教中的重大节日。
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