编号162-242581：彩绘唐卡-持莲观音（75*40CM左右）

东密即指空海所传，而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然，源仁；源仁再传益信、圣宝。益信之门下有宽平法皇（宇多天皇）、宽空、宽朝，称为广泽流；圣宝之门下有仁海，称为小野流，两者合称为东密二流、野泽二流。其后，广泽流又产生仁和寺御流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流；小野流则分出三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流，合称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院。至后世，小野流又有二十流，广泽流则又产生四流，故称东密三十六流。其后又衍生出许多分流支派，而有野泽七十余流之说；然一般以三十六流为主。

东密也就是日本密宗佛教，来源于中国唐朝密宗佛教（唐密），唐密大致于唐玄宗开元年间由善无畏、金刚智、不空（开元三大士）三位印度密宗大师传入中国唐朝，所以简单来说：印度–中国（唐朝）–日本，这是东密的来源轨迹，东密就是东方的密宗，流传于日本的唐密，东土大唐在东边，日本更是东边的东边，所以称为“东密”！

东密唐卡主要流行于先今的日本地区，由于尼泊尔早年派去了一些优秀的唐卡画师过去学习交流（Manbahadur、Surya等）所以东密唐卡在尼泊尔也有一定的市场，这里指的东密唐卡是正统东密唐卡（现在尼泊尔市场90%的东密唐卡都是依葫芦画瓢仿的，和仿Newari唐卡的情况类似，目前尼泊尔正统东密唐卡画师不超过十个人）东密兴于唐朝，传承于日本，所以现在东密佛教说的也就是先今的日本佛教，日本东密佛教来自于中国唐朝，密宗于宋元时期在汉地衰弱，却在日本得到传承于发扬，这也是为什么很多客户为觉得东密唐卡看着和唐朝的佛画很相似，因为东密唐卡沿袭了唐朝时期的艺术风格与审美。

持莲观音在三十三观音中位列第三十二尊。应身相为持莲观音的化身相是童男童女身和摩睺罗迦身的示现。《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中之应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人等身得度者，即现之而为说法。童男童女身，代表内心世界圆觉无碍，远离欲望。此尊之形象，足踏莲叶，双手持青色莲华，着天衣，鬘髮高髻，髻中有化佛。

持莲观音手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌较好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。【西游记】中，手持莲花的观音，东土大唐寻得高僧，指点化身，化解孙悟空，猪无能，沙僧，白龙马的疾苦。一并前往西天极乐世界求取真经。亦即是我们今天说的印度。观世间一路扶佐，多次相助师徒四人。观世音是人们心目中真善美的代表。不仅仅在【西游记】中可以屡现。在中国历史传说中。亦是一样享有盛名。送子观音，祈福观音，等等。带给人间真善美。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”，圣得路玛是“正确的教诲”的意思，斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。