农历七月廿九恭迎地藏王菩萨圣

农历七月廿九恭迎地藏王菩萨圣

地藏菩萨，因其“安忍不动犹如大地；静虑深密犹如秘藏”，所以得名。

地藏菩萨在过去世中，几度救出在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生，以“大孝”和“大愿”的德业被后世广为传颂，被尊称为“大愿地藏王菩萨”，为佛教四大菩萨之一。

稽首地藏王 功德妙难量

慈心深逾海 愿力广无疆

读诵《地藏经》、供养地藏菩萨，得二十八种利益

一者 天龙护念

二者 善果日增

三者 集圣上因

四者 菩提不退

五者 衣食丰足

六者 疾疫不临

七者 离水火灾

八者 无盗贼厄

九者 人见钦敬

十者 神鬼助持

十一者 女转男身

十二者 为王臣女

十三者 端正相好

十四者 多生天上

十五者 或为帝王

十六者 宿智命通

十七者 有求皆从

十八者 眷属欢乐

十九者 诸横消灭

二十者 业道永除

廿一者 去处尽通

廿二者 夜梦安乐

廿三者 先亡离苦

廿四者 宿福受生

廿五者 诸圣赞叹

廿六者 聪明利根

廿七者 饶慈愍心

廿八者 毕竟成佛

地藏菩萨悲愿宏深，敬信菩萨的功德不可思议！在地藏菩萨圣诞日，宜广行善法，回向众生得闻佛法、离苦得乐，回向国家兴盛、世界和平!

地藏菩萨圣号由来？

地藏王菩萨，梵名乞叉底鹐沙，中文译音克施地嘎诃帕， 因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”。

地藏菩萨的圣号“地藏”二字，“地”能生长万物，“藏”即含藏，无量无边的宝藏都在地里含藏着，任人去发掘。地藏菩萨誓愿深广，为众生累劫修行，其威德神力就像大地一样，能生长一切功德宝藏，因此《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。

若能信仰、恭敬、供养地藏菩萨，并且按照菩萨开示的法门去修行，就可以得到其中的宝藏。例如《地藏经》的最后一品中，总结为二十八种利益，从天龙护念，直至究竟成佛，其中超越重罪、鬼神护卫、超度亲眷、福寿增长、无灾横难、家宅永安、杜绝噩梦、衣食丰饶、相貌庄严等等功德利益不可思议，几乎囊括了修行人和一般世间最看重和最需要的各种世间和出世间的利益。

地藏菩萨感应昭著，遍载史册，近代著名的弘一大师就曾经讲过自己在家的时候即供奉地藏菩萨圣像，信心诚恳，出家后所在之处也是供养菩萨，后果因此而得免于盗贼入室抢掠。大师明确指出，这就是“二十八种利益”之中的“无盗贼厄”，而供养称念地藏菩萨的利益绝不止此，的确无量无边，并皆真实不虚。

地藏菩萨圣诞日由来

在我国唐代玄宗朝时，新罗国有位出家人，孤身一人带着他的白狗善听，渡海来到大唐求法。他们从青岛登陆，几经磨难，辗转到江南一带，并于开元七年（719）来到九华山下，见青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。

据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。闵公问：您要多大地方呢？金乔觉说：我要一领袈裟之地。闵公心想：那一点地方怎么够用呢？正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山的九十九个山头都覆盖了。闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来，这就是后来的佛教四大名山之一的九华山。

道场扩大之后，信众源源不断赶来求法。金乔觉白天为弟子们说法，黄昏时则打坐入定。人夜晚时分，在九华山的周围，常常会听到仿若地狱刑具的声音，据说那是金乔觉定中往幽冥界去度众生了。加之大师又笃信地藏菩萨，久而久之，人们便认定他是地藏菩萨转世，也有人尊称他为“金地藏”。

金乔觉在山中烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂了。弟子将他放入缸中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣。”可以证知金乔觉为大菩萨应世无疑。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。

地藏菩萨的“大孝”与“大愿”

在我们中国人熟知的四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏中，地藏菩萨为何被称为“大愿地藏王菩萨”呢？以其“久远劫来，发弘誓愿”，故被如是尊称。地藏菩萨前身婆罗门女、光目女、大长者子、小国王屡次发愿度众生的故事，读诵过《地藏经》的佛弟子应该都很熟悉，那“地狱未空，誓不成佛”的大愿更是振聋发聩。

地藏菩萨，所以发如是弘愿，主要原因是基于孝道。地藏菩萨于过去无量劫前，曾为孝女，名日光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离地狱苦。

可以说孝道是激发地藏菩萨发弘誓愿的主要原因，孝道是促使地藏菩萨累劫报亲恩的原动力，孝道，亦是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。

地藏法门

《地藏经》中记载，释迦牟尼佛将要示现入灭了，但他不放心我们这些末法众生。于是一而再、再而三地殷勤嘱托地藏菩萨，佛灭度直至五十六亿七千万年后弥勒佛出世，在这段漫长黑暗的日子里，请地藏菩萨照顾众生：“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。当时地藏菩萨流泪哀恋地向释尊承诺道：但凡阎浮提众生能于佛法中做哪怕一沙一尘、毫发般的小善，我都不会舍弃他，一定渐渐度脱他，乃至成佛，“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑”！如此三遍至诚向佛承诺，必能荷负度化末法时代刚强难化众生的责任。

因此，地藏菩萨是佛陀灭度后，末世恶业众生的强大依怙。正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟；是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。”我们依照释迦牟尼佛和地藏菩萨的教诲去止恶修善、培福增慧，自然也能够得到菩萨无尽大愿的慈悲加持！

地藏王菩萨的妙相

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。