目犍连救母是大孝

界诠法师：目犍连救母是大孝，我们这为什么普佛人这么多呢？就靠我们这众僧之力

你们母亲父亲还在，我们不妨回去看看，常回家看看嘛不是，看看等哪一天不在了，你说我替他打普佛嘛，那都是鸡屁股栓绳扯蛋，对吧？还在，你别打算，第一站先回去看看父母，完了以后你才到别的地方去参学参学。我们来自十方的供养，不要花到别的地方去，孝敬父母等于孝地上菩萨，是地以上的菩萨是这样，就是初地以上的菩萨的功德啊，所以说我们应该要孝敬。

那么这一段里面所讲的，出家人确实是很孝敬父母的，先从目犍连救母所谓大孝，从目连这里讲起，佛世大目犍连事母至孝，母亲去世以后，母死出家精进行道得六神通，因为他在随佛出家得六神通了，见亡母生饿鬼中，他以神通去见到他母亲。他母亲竟然，她不信三宝、诽谤三宝，堕到饿鬼当中去饿得没得吃。他持饭就拿着饭给他母亲啊，他母亲接过饭，变成什么呢猛火焦炭吃不成呐。目连会怎么样呢？意思说他得六神通，得阿罗汉得六神通了，他怎么样呢痛哭白佛，我救不了母亲怎么办呢，佛说你母亲这个罪重得厉害，汝母罪重，非汝一人之力所奈何。你一个人救度不了，必假十方众僧威神之力，他说必须要众僧之力。

所以我们这里为什么打普佛人这么多呢？就靠我们这众僧之力，这是大家的道力所感，不是说别的寺庙都像我们每逢斋日，有这么多人来打普佛的。因为看到我们这么多人，我们连净人加起来四百多号人，在汉传佛教男众这么多人是比较少的，甚至没有！所以大家都感到众僧的这个力量，尤其我们在安居啊，所以有这样的一个功德所在，他说当于七月十五日佛欢喜日，就是众僧自恣日。所以我们每逢自恣日，就很多人来供养，为母设盂兰盆斋，供佛及僧始克济拔，才有办法救度。盂兰盆叫救倒悬的意思，救倒悬，就是众生苦，堕入苦处受难了，以这样的一个殊胜的日子，用这样最好的饮食，来供养佛及僧而得超度。目连如教设斋，其母即以是日脱饿鬼苦，当天她就脱饿鬼苦了，转更资荐，然后慢慢地她就超荐升到天上。由此盂兰盆胜会流通万世焉，一直到现在还有。

那么现在有一些丛林只是流于形式而已，僧团也没有安居，没有安居这个功德就比较小，佛一再鼓励安居功德殊胜啊，这是一个。第二个呢，只是弄很多饮食，很多供果摆放得齐整，然后念念而已，变成这样，他目的是干吗呢？以僧团的力量来超度，以这样一个清净的饮食来供僧，而得到超脱而已。那么这个有人在去做做，多少也有点意思，但是说多少有点变化了。

——界诠法师：《缁门崇行录》讲记

界诠法师毕业于中国佛学院本科，曾执教于福建佛学院，依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一，著有《佛学基础》一书，二十多年来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。师淡泊名利，博学多才，讲经风趣幽默，深入浅出。1991年起法师隐居于平兴寺，后僧众闻风而至，依止法师修学佛法，法师每日领众熏修，讲授律典经教，2008年公推为福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》，强调戒法行持与佛法兴衰之关键。