沃唐卡 |沃唐卡喜马拉雅文化联合平台|→柒菩提·喜马拉雅文化资产确权平台：www.7bodhi.com
|沃唐卡·承福画院|→标准化入门级手绘唐卡采购平台：mart.wotangka.com
沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级--旅游纪念品】--【珍藏级--工艺美术品】--【收藏级与艺术级--收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（沃唐卡物流部客服与提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
沃唐卡官方咨询邮件地址：wotangka@qq.com（唐卡寄卖·合作咨询·相关学习咨询等）
佛子行三十七颂（三十四）（藏汉互译、略释）
大家好好吃素吧，因为肉是要了其他众生的命才可以吃上的，我们的生命是很珍贵的哦！！！好好发菩提心修自他相换哦！不要发脾气好好修忍辱！！！实际上天天都是殊胜日哦！祝大家善良天天开心。
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【34】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།
ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས༎
ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས༎
ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
以惑谈他菩萨过
则将毁坏自功德
故于大乘诸士夫
不说过失佛子行
②不说菩萨过失：
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，
故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
如果一个人因业力现前，一时的迷惑，生起了烦恼，评说了其他大乘佛子的过失，这样，说过失的人会渐渐地减弱自己闻思修的全部功德，这在戒律中有详细的说明。一个人如果以说别人的过失为乐事，这个人的修行肯定不好。如果对方能接受批评，可以提醒他做错了事，反之，若对方刚愎自用，则徒然使双方都产生烦恼，这时只能在心里默默为他念咒加持。
佛子行三十七颂（三十五）（藏汉互译、略释）
文殊菩萨是我们的呼吸，一呼一吸都是文殊菩萨！！！文殊菩萨是我们的知觉，一切感知都是文殊师利！！！文殊菩萨是我们的本尊，永远不要忘掉文殊菩萨！！！———大家都代表文殊菩萨，好好发愿修殊胜的菩提大悲心！！！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【35】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།རྙེད་བཀུར་དབང་གིས་ཕན་ཚུན་རྩོད་འགྱུར་ཞིང་༎
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཉམས་འགྱུར་བས༎
མཛའ་བཤེས་ཁྱིམ་དང་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་རྣམས་ལ༎
ཆགས་པ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
为求利养相互争
失坏闻思修事业
故于亲友施主众
根除贪执佛子行
③远离贪欲；
为求利养相互争，失坏闻思修事业，
故于亲友施主众，根除贪执佛子行。
有些出家人，为了获得居士们的供养恭敬，经常互相争执不休，如：”这是我们的施主，他不能供养恭敬别人……”，往往因此而生起贪心和嗔心，把自己的闻思修逐渐减弱了。有些大德起初以很好的发心，四处弘法，久而久之，生起了执著心，再后来嗔恨心也生起了。我们修行人要多站在别人的角度想想，用平等心来待人，对上师不要执著是”我的上师”，上师对每位众生都同样地慈悲，不会只对你一个人慈悲，对施主不要执著是”我的施主”，施主布施的目的是种福田广积资粮，你一个人代替不了六种福田。再者，你执著你的施主不能供养别人，则是否你自己也不能接受别的施主供养了？所以，这些不应该执著。对自己的亲戚朋友也不能执著，否则，很容易生贪心或嗔心，只是徒增烦恼而已。
佛子行三十七颂（三十六）（藏汉互译、略释）
比如十三亿人吃一顿饭时一人平均吃十个生命的话，一顿吃一百三十亿众生，一天三顿饭肯定会吃三百九十亿个众生的呀。希望大家不要参与杀生、不要吃众生肉哦！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【36】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང་༎
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས༎
དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི༎
ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
恶言刺伤他人心
亦失菩萨品行故
莫说他们不悦词
杜绝粗语佛子行
④不说粗语：
恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，
莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
如果佛子不注意自己的语言，说了粗语，既伤害了别人的心，又有失于佛子的律仪，所以，凡是他人所不喜欢听的话，都应尽量断除，令他人欢喜。
佛子行三十七颂（三十七）（藏汉互译、略释）
不要把他众的血肉当做自己的的美食。要好好修自他苦乐相换菩提心很重要哦！！！好好发心与行为努力向善！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【37】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།ཉོན་མོངས་གོམས་ན་གཉེན་པོའི་བཟློག་དཀའ་བས༎
དྲན་ཤེས་སྐྱེས་བུས་གཉེན་པོའི་མཚོན་བཟུང་ནས༎
ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དང་པོ་སྐྱེས་མ་ཐག།།
འབུར་འཇོམས་བྱེད་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
烦恼串习难对治
执持正知正念剑
贪等烦恼初生时
立即铲除佛子行
⑶修学断除一切烦恼：
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，
贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
从无始以来，我们的贪嗔痴烦恼的串习极为严重，极难对治，需要正知正念象勇士守城门一样时时地仔细地观察，见到贪嗔痴等烦恼一出现，马上用正知正念的宝剑调伏它，久而久之，自然能铲除烦恼的根。
佛子行三十七颂（三十八）（藏汉互译、略释）
迷乱意识忽然云，无迷心性虚空界，
虚空意中无作松，哎嘛奇哉超意识！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【38】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་༎
རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས༎
རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས༎
གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
总之一切威仪中
观心处于何状态
相续具足正知念
成办他利佛子行
⑷修学以正知正念度化众生：
总之一切威仪中，观心处于何状态，
相续具足正知念，成办他利佛子行。
总而言之，无论在什么地方做什么事情，都应观察自己的发心：是不是如法？是不是对众生有利？是有漏的发心还是无漏的发心？这个非常重要也非常深！能修好这一条，今生成就就是无疑的。
佛子行三十七颂（三十九）（藏汉互译、略释）
表情就是心所现的身，话语就是心表达的口，
不同妄念是无常的意，必须突破意识的层面！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【39】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༎
མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བྱའི་ཕྱིར༎
འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས༎
བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན༎
如是勤修诸善根
为除无边众生苦
皆以三轮清净慧
回向菩提佛子行
⑸修学善根回向：
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，
皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
如是以上述勤修所生的一切善法，为了断除无始以来无边众生的痛苦而以本净三轮体空的智慧，回向于无上菩提，这是大乘菩萨的行为。
佛子行三十七颂（四十）（藏汉互译、略释）
要锻炼身体成为更健康，也要锻炼心地成为更善良哦！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【40】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན༎
དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས༎
རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན༎
རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད༎
为利欲修菩萨道
依照经续论典义
诸圣者言而撰著
三十七颂佛子行
以上是论义正行部分，
接下来是本文第三大部分——末义
末义分五个方面：
⑴为谁而著；⑵显明此论无误；
⑶谦虚并祈谅解；
⑷作者回向菩提；
⑸以具备四种圆满而结尾
⑴为谁而著：
为利欲修菩萨道，依照经续论典义，
诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。
为了利益想修学菩萨行为的后学们，作者依显密之经论及上师的口传窍诀，而著述了三十七个颂词，明示大乘菩萨所应遵循的行为。
佛子行三十七颂（四十一）（藏汉互译、略释）
我们经常傲慢到会说“万法唯心造，这个我老早就知道，你们还没读这些佛经的时候，我就懂得这些了。”但是光是知道没用！遇到事情的时候，那个心都跑了，还是该生气生气，该发火发火，这么个“知道”有什么用呢？！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【41】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་བ་ཆུང་བའི་ཕྱིར༎
མཁས་པ་དགྱེས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་མཆིས་ཀྱང་༎
མདོ་དང་དམ་པའི་གསུངས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར༎
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ལེགས་པར་བསམས༎
因吾慧浅无修行
虽无智者所喜词
然依诸多经论故
此佛子行定无谬
⑵显明此论无误：
因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，
然依诸多经论故，此佛子行定无谬。
我智慧浅薄又没有广博的学问，虽然没有智者所喜爱的韵辞，而有依经典教言所生的实义，故此三十七颂中所讲明的佛子所应行的道理应该是不会有误的。
佛子行三十七颂（四十二）（藏汉互译、略释）
平时要求大家每天睡前磕三个头，这是什么意思呢？主要是反观一下，自己一天做了什么不如法的事情，赶紧忏悔的磕三个头；如果做了什么有意义的事，随喜的磕三个头。这是一个修行人每天不可缺少的功课。
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【42】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་རྣམས༎
བློ་དམན་བདག་འདྲས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར༎
འགལ་དང་མ་འབྲེལ་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས༎
དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༎
而诸佛子广大行
如我愚者难测故
相违不符等诸过
诸圣者前祈宽恕
⑶谦虚并祈谅解：
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，
相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。
然而佛子所应行的有很广很多，象我这样愚笨迟钝的人是难以推测的，故而如果此颂文于义于理有违于经典和与之无关的不如法之处，本人至心祈求诸佛菩萨传承上师给予宽恕。
佛子行三十七颂（四十三）（藏汉互译、略释）
看好自己的心，心里就自然生起一个很惭愧的状态。保持这个惭愧的状态，心里就不会有很多的杂念，再发一个度化一切众生的菩提心，这是一个很不可思议的福报现前了！
——罗珠然色仁波切
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན།
《佛子行三十七颂》【43】
无著菩萨著
索达吉堪布译释
༄༅།།དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན༎
དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས༎
སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི༎
སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོོག།།
以此善愿众有情
以胜世俗菩提心
等同不住有寂边
大悲怙主观自在
⑷作者回向菩提：
以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，
等同不住有寂边，大悲怙主观自在。
此偈颂作总回向。以此善业愿一切有情，依于胜义世俗二谛菩提心，不住三界轮回与寂灭涅槃的二种边际，成就怙主观世音菩萨的果位。
⑸以具备四种圆满而结尾
此文乃讲解教理之土美尊者为自利利他造于恩曲仁钦铺。