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《佛子行》详解【三十三】我从不愿意说任何人的坏话
（4）决不说恶语粗言
本论指出：
“恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，
故而不言伤人浯，摈弃恶语佛子行。”
这段话的意思是：如果不检查自己在言语方面的罪过，口出恶言恶语，就会搅乱他人的心。佛子们说话时要和气，要得体。口出恶语粗言就会败坏佛子的美德。其罪过很大。因此，与人交谈时要十分检点自己的言论，决不说使人不快的恶言粗语。这就是佛子们决不说恶浯粗言的实际行动。
《俱舍论》指出：“恶语粗言不悦耳。”恶语粗言使人产生害人之心，进而由于贪、嗔、痴三毒之心口出恶语。也就是不论所说的是真是假，有道理还是没有道理，总之，出于伤害他人的目的，在当面或背后说他人的身、语、意方面以及守戒方面的过错，或者鼓动别人说他人的过错，并让那个人听到，这就是恶语。不论说话时的语气缓和与否，只要不是出于利他，那么都是恶语。有关阐述因果报应的佛经中反复谈到了恶语的罪过。
《集学论》引用经藏道：“凡菩提心者绝对不能说一句伤害众生的话。也就是说，坚决不说伤人的、不称心的、不悦耳的话。始终保持温和的态度。”
“要用和气、温柔、悦耳的语调来说话。”
《续部》也指出：“既然菩提萨是为众生谋利益的，那么首先要对众生出言悦耳。”
《入行论》指出：“说话时一定要怀着平和之心，吐词清晰，令人愉快。”
《劝戒亲友书》中说：“佛陀指出：‘世人出言分三类：使人愉快的话、实事求是的话和颠倒的话。
这三者正是，如蜜一般使人愉快的话，像鲜花一样令人赞叹的真话，同肮脏无二致的坏话。’头两种话值得提倡，第三类话决不应该讲。”佛陀把世人的话语分为三类，即人们愿意听的话、真话和歪曲的话，并分别用蜂蜜、鲜花和脏物加以比喻。第一、二类话应当提倡，第三类话应予杜绝以求戒除言语的罪过。
阿底峡说：“凡是不被人们乐于接受的言语，圣贤们远远予以抛弃。”“要始终面带微笑并怀着仁慈的心，不动怒地、坦诚地讲话。”
卡热巴指出：“千万不要说那些如毒箭一般的恶言，一定要克服嗔怪等恶习。”
切嘎瓦说：“不要恶语攻击他人。”“不要揭人短。”这就是说：即使他人中伤了你，也不能用恶语回击他人，不能揭人家的短处，不能说那些使人致命的坏话。
佛子陀美指出：“言多必致不善。”
“我从不愿意说任何人的坏话。”
对所有的人，佛子陀美都以上师或导师或老师或格西或老爷或官长等敬称，从不直呼其名。他称自己的近侍达桑为达桑导师。这些都包括在自己检讨自己的错误并予以克服等四法之内。这四法是《增进意乐经》所提出的。该经中指出：“仁慈的修习菩提心者如果具备了四法的话，那么待到最后五百年佛教灭亡时，就能毫无伤害地获得解脱和极乐。四法就是，自己检点自己的过错、不议论其他菩提的过错、不偏向亲友之家和施主之家、不说令人不快的话。”
（待续）