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《佛子行》详解【三十二】克服对施主家的依恋之心
(3)克服对施主家的依恋之心
本论指出:
“争宠夺施相争吵,致使松懈闻思修;
克服恋亲恋施主,此便即为佛子行。”
这段话的意思是,大乘佛门弟子由于依恋那些给予自己物质或侍奉自己的亲友和施主,致使互相为了争侍奉者和施主而争吵不休,其结果影响闻、思、修等事佛大事。因此,克服依恋亲友之家和施主之家的思想就是佛子菩萨们克服贪恋侍奉与施主之家的实践。
《激励意乐》指出:“利益以及他人对你的侍奉使你贪心膨胀,因此一定要慎重对待它们;利益以及他人对你的侍奉使你失去理智,因此一定要慎重对待它们。同样,利益以及他人对你的侍奉使你失去廉耻之心,使你只知偏向亲友之家和施主,使你吝啬,使你好争斗,使你背弃友人。”
“菩提们应该认清利益和好处的负作用,进而做到知足,决不能贪得无厌。”
“没有比知足之心更纯洁的心灵。知足能消除修佛的障碍。”
“菩萨们由于认识了知足的好处,因而为了放弃利益和他人的侍奉,始终保持知足的心态,始终以知足为上。”
上述这些都是关于利益和侍奉的害处和知足的好处方面的教导。
《饮光问经》指出:“菩提圣人指出:‘邪见、利益、侍奉、名誉等等是佛门弟子的绊索。’因此,佛门弟子要永远抛弃这些东西。”
《入行论》指出:“如果以自己获得许多利益和侍奉而沾沽自喜的话,就会死后遭受恐惧。”
“由于获得许多利益而带来许多负作用……”。
阿底峡说:“束缚佛门弟子的正是那些利益和侍奉。能从这个束缚中解脱出来的人就是人中的荷花。”
格西波多瓦也指出:“名利侍奉等四样东西虽然令人羡慕,然而必须明白它会断送你。安多的确沃只取蜂蜜,以示渺视名利。”
夏斡巴自我批评道:“我这个人的毛病就是看见他人侍奉别的佛教徒就受不了。”这是因为为了获取他人的侍奉而抬高自己贬低他人,是一种大罪孽。
纽荣巴说:“应该把利益和他人的侍奉看作是陷阱或罗网。”佛子陀美指出:“他人的侍奉如同缚绳,应该根除贪欲。”
“侍奉等此生的奉盛富足,不是想得到就能得到的。即便得到了只会更加贪婪,就像火焰中添加的柴火越多,火就会越旺一样。”
“知足就是最富有者;不贪恋任何东西就是最幸福的人。”佛子陀美身体力行地实践了这些教导。
(待续)