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《佛子行》详解【三十】凡是导致众生背信的言行都应力戒之
B、学习四法
关于学习佛经中有关四法，包括四个内容：自行鉴别并克服自迷，克服指摘菩提之举动，克服依恋施主家的思想，克服出口伤人的行为。
四法：（名数）法宝中有四种：一教法，三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理法，教法所诠之义理也。三行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行满所得有为无为之证果也。心地观经二曰：‘于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。’【又】菩萨修行之四法也：一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。见大乘记法经。【又】信解行证之四法也。占察经于此法各说成佛。(参见:四种成佛)）
（1）自行鉴别并克服自迷
本论指出：
“如不认清己之过，佛门也会行非佛；
时时审视己之过，将其改正佛子行。”
这段话的意思是：凡修行大乘佛法的人，如不时时自审——即认清自己迷乱之举，也就是不时时克服自己的错误的话，那么不仅不能使你获得知识功德，而且看不到自己大山一般的过错，以为自己是一个合格的佛教徒，自鸣得意；他人也从外表上以为他是个佛门弟子。然而，像这样冒牌的佛教徒很可能干出征服仇敌，维护亲友等不符合佛法的事情。
由此可见，不能审视自己的错误是一个极有害的行为。要经常审视自己的言论、行动和思想方面的错误并加以克服之。这就是佛子菩萨们认识自己的错误并加以纠正的实际行动。
《章论》指出：“我应该随时鉴别哪些是该作的，哪些是不该作的。”
《入行论》指出：“通过随时考察自己的举动来认识自己的错误。”这些说明：认识自己的错误并加以纠正是很重要的。既然你已经入了大乘佛门，那么为使他人不对佛法产生怀疑，你就应该意识到自己的错误并加以纠正。
《智海经》指出：“可以用一句话概括大乘佛法的要点：通过自我检点来使众生追随佛法。”
《佛说法集经》指出：“可以用一句话来概括佛法，即：用严守戒律来使他人深信佛法。”“菩提心者要从世人不信仰别解脱者的事实中认识到检查并纠正错误的重要性。”
《入行论》也指出：“不应随便丢弃用过的牙签，不应随便吐唾液以免他人不信佛法。”“应该认清和问明佛教徒的哪些行为会导致世人背信佛法，从而加以克服。”
《集学论》指出：“应该放弃一切无谓的举动。”这些教导告诉我们，应该放弃一切即不利他也没有结果、导致他人背信佛法的举动。这正是：“时时温和不狂暴，出言和气且得体，吸引那些有缘者，相信你的言和语。”认识自己的错误并加以纠正的结果能使他人对佛法产生信仰，并听信你的言论。如果你的举动导致他人背信佛法的话，那么其罪过正像《集学论》指出：“如果人们不相信你所说的话，那么其结果会败坏佛子菩萨的名声，就会像尘土掩盖的火种一样把众生烧成灰。”这就是说，如果菩萨们不纠正自己言谈举止方面的过错的话，他人就不会相信你，并且嘲笑你。这样他人也会堕入恶趣，这又是你的罪过。
《集学论》又指出：“因此，释迦佛祖为了告诫弟子，在《宝云经》中指出：“凡是导致众生背信的言行都应力戒之。”阿底峡说：“不要去管他人的过错，而应该检查自己的过错，并像排除污血一样地抛弃自己的错误。”我要公开承认自己的过错。”仲顿巴也指出：“能够自我揭露过错就是圣人。”格西波多瓦说：“对于凡夫俗子来说，最重要的是为了众生的利益清除自己的迷乱过错。”卡热巴指出：“不应该去指摘他人的过错，而应该认清自己的过错并加以纠正。”
夏斡瓦自我批评道：“我这个人的毛病就是自己的诺大的错误看不见，却只盯住他人的细小毛病。”
佛子陀美在自己对自己进行批评时说：“你这个既不贤能，也无高尚的德性，不具备任何优点，可却以为自己了不起；看不见自己须弥山那么大的错误，却盯住人家尘埃大的毛病；干的是谋私利的事情却谎称为他人；冒充佛教徒却一心谋取此生的荣华富贵，从不知审视自己的行为，其结果自己葬送了自己。”
（待续）