《佛子行》详解【二十七】学习并实践彻底的精进努力

《佛子行》详解【二十七】学习并实践彻底的精进努力

(4)学习并实践彻底的精进努力

本论指出；

只图自利小乘士，也能如同燎发忙，

何况为了众生事，精进不止佛子行。

这段话的意思是：既然那些只为自己求解脱的声闻和独觉派即小乘派都能在修佛时像头顶着了火一样地忙个不停，那么，立志为所有众生求解脱的佛子菩萨们，在完成艰巨的事佛时更应该精进努力，为成佛而实践三项精进努力，这就是佛子菩萨实践彻底精进努力的具体行动。

《致国王书》指出：“精进努力就是乐善不止。”《入行论》也指出：“乐善不息即为精进努力。”为行善而表现出极大的热情，这就是精进努力的本质。

具体地说，精进努力又分为披甲精进、摄善法精进和饶益有情精进。菩萨们精进努力时，首先对事善抱以极大的热情，并以极大的勇气去事善。这叫做披甲精进；为了实现六波罗蜜等善事努力不止叫做摄善法精进；为一切众生利益而努力不止叫做饶益有情精进。《庄严经论》与《集学论》中把精进努力分为五种。

关于缺乏精进努力的罪过，《正法念处经》中指出：“诸烦恼的根源之一就是懒惰。哪里有懒惰，那里就不会有佛法。”没有精进努力之心就会被懒惰所左右，就会与佛法无缘，进而使此生和来世的善业一事无成。关于精进努力的功德，《庄严经论》中指出：“一切善业功德中最有功德的是精进努力。只要有了精进努力，就能实现一切善果。”《入中论》也指出：“一切功德都是来源于精进努力。”

《入行论》指出：“如此，一切功德源自精进努力。”有关这一方面的教导还很多。既然那些只图自身解脱的小乘派都能十分精进努力的话，那么，菩萨们更应该有百倍的精进努力之心。

《庄严经论》指出：“肩负众生解脱之重任的菩萨们容不得一丝的迟缓。既然我与众生都处在轮回的束缚之中，那么更应该百倍地精进努力。”关于精进努力是一切功德的源泉问题，

《庄严经沦》中指出：“一切功德的源泉就是精进努力。”这就告诉我们如何实践住世与出世之功德之源的殊胜精进努力。

阿底峡指出：“以往由于懒惰致使还有许多善业未能完成。因此，要点燃精进努力的熊熊烈火。”“勇敢的人无敌于天下，勤奋的人事事无中断。”“最好的精进努力就是舍弃世俗的事务。”

衮巴瓦说：“精进努力的要领是时时想到死亡。”格西波多瓦指出：“我们这些凡夫俗子要想成佛就得长久地精进努力直至成佛，就得有极大的精进之心，就得进行坚持不懈的努力。”“只要树立起无常的思想，就等于具备了披甲精进的条件。”

卡热巴说：“没有精进之心就不可能获得任何功德。因此，要时时想到死亡与无常，要彻底地克服懒惰之心。”这些教导一致地指明了为什么要精进努力，为什么说要想精进努力就得彻底放弃此生的俗事，为什么说要想精进努力就得时时想到死亡。

佛子陀美指出：“懒惰有碍完成个人与其他众生的善业，要舍弃世俗的俗务，努力事善。”“凡善事都有赖于精进。因此，凡有志于个人与众生根本利乐的人，一定要时时处处珍视精进努力。”佛子陀美还发愿道：“我将以精进之心来实现普天下无计众生的解脱。”他完全实践了自己的誓愿。

（待续）