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《佛子行》详解【二十四】学习发菩提心的教导
3、学习发菩提心的教导
发菩提心要学习并实践以下五个内容：学习实践六波罗蜜多(六度)、学习经藏中指出的四法、学习如何克服烦恼、学习实践自觉地利他、学习实践善行变为圆满果即成佛等。
A、学习并实践六波罗蜜多(六度)
六波罗蜜多即：布施、守戒、能忍、精进、禅定和上智。
(1)学习并实践彻底的布施
本论指出：
欲求菩提须舍身，何况布施身外物，
因此不图报异熟，一心布施佛子行。
这段话的意思是要想获得大菩提圆满佛的地位，就得像《佛本生》中所记述的一样，要为他人的利益而不计其数地奉献和牺牲自己的四肢、身躯乃至性命，更何况钱财等身外之物和儿女妻子。
另外，这样布施的目的一不是为了此生获得衣食财产的回报，二不是为了来生获得大富大贵的回报。也就是说要在毫无私利私心的前提下，以崇高的动机进行三布施。这就是佛子菩萨们学习实践彻底的布施行为。
《入中论》指出：“布施就要彻底的布施。”《入行论》指出：“要把你所拥有的一切财产以及善果统统奉献给众生，以实践彻底的布施。”这就是说，善良动机和在这一动机下的言论和行动就是布施的本质。把自己所占有的财产进行布施叫做财布施或财施。将众生从人、非入和妖魔的迫害下解救出来的行为叫做无畏布施或无畏施。给人正确地传授佛法和给人指出世俗事务的罪与非罪的界线，这叫做法布施或法施。
关于如何修行施舍之心，在《入行论》中指出：“应将身体和财产等统统施舍给众生”“要修行发菩提心，菩提心是菩提行的灵魂。要祈祷自己成为菩萨，这是一切布施的出发点和至上的目的。”“其他波罗蜜多(彻底的精进努力、彻底的守戒、彻底的能忍、彻底的禅定和彻底至上的智慧)也是一样的，也要以发菩提心作为基础。
关于守财惜命的罪过与布施的功德在《波罗蜜多论》中指出；“只要肯彻底地进行布施就能彻底摆脱烦恼；只要守财不予布施就不能走上菩提道，就会烦恼不已。布施之道是至上的道路，除此之外的所谓菩提之道都是邪路。”关于这一方面的教导尚有许多，不一一赘述。
关于布旆不图此生的回报，不求来世极富极贵，在《经藏》中说：“不图回报的布施……”这就是崇高的布施。阿底峡指出：“漂浮不定的财富没有任何价值。但是只要肯布施与众生就能积德。”“毫无吝啬就是最好的布施。”
衮巴瓦也指出：“肯不肯布施在于肯不肯放弃贪恋之心。”格西波多瓦说：“只要从施舍一针一线做起，并养成习惯就能最终做到什么东西都毫不吝啬地施舍与人。”“俗话说，‘割下耳朵补臀部’，这是不可取的。同样，我们不能违背戒律来行布施之道。”夏热瓦说：“我只给你讲贪恋的罪过，而不讲布施的功德。”“正如前述，在不损害自己的善业、并且是毫不费力地得到的话，那么僧人也要对众生进行财布施。”
佛子陀美说：“不图此生的回报和不求来世的极富极贵的布施是值得称赞的。”“遇见乞丐时要以愉快的心情笑脸相迎，要把自己的财产、身躯、血肉乃至性命等不求回报地施舍给他。”佛子陀美不仅这样祈祷实现三布施，而且身体力行，亲身实践三布施。
（待续）