《佛子行》详解【二十二】修行实践胜义谛菩提心

《佛子行》详解【二十二】修行实践胜义谛菩提心

〈二〉修行实践胜义谛菩提心

修行实践胜义谛菩提心包括两个内容：即修行平等住离戏思想和修行克服对后得的爱恨之物的爱憎思想。

l、修行平等住离戏思想

本论指出：

一切感觉唯在心，心却自初即离戏。

探明此理知二取，不予动心佛子行。

这段话的意思是：不论是外界的事物还是众生，都只是自己心灵所以为存在的罢了。其实没有一个是自身独立存在的。其实质是空性的。再则，心灵本身是不是自始就存在与否？是永恒的还是属于有终断的？均属离戏即属性空，即非恒非断。懂得这一道理并抛弃把客观事物和主观意识都看作是真实的观念。这正是佛子菩萨们修行如虚空一般的平等住空性观的具体实践。

《般若经》中指出：“一切事物都不是从无到有产生出来，其本质都是空性的。这种认识正是最好的智慧波罗蜜多。”“所谓修行智慧波罗蜜多就是不修念任何事物。”“所谓修行智慧波罗蜜多就是修行默想虚空。”这就是说：外界的一切事物都是意念加给外界的。而这个意念本身也是无所谓生、无所谓灭、无所谓存在的。因此，一切客观事物和主观意识都是离戏的，即都是性空的。修行者在修行时一定要以此理为据，认识到物质世界的本质是非实有的，精神世界也不应该以为有所谓的物质的和非物质的。也就是什么也不坚持，什么也不认识，什么也不放在心上。这就是修行如虚空一般的平等住即空性观。

《菩萨行释》中指出：“以如同虚空一般的没有对境的意念去修炼虚空，这就是修行性空。”

《入行论》中指出：“一旦达到意中即没有实性也没有无实性，即没有任何分别时就可实现无对境的寂静。”“应该认识到一切都像虚空一样是自性空的。”阿底峡说：“一切事物都是离戏即性空，意识也是离戏即自性空。”“以无分别求证悟，并把这种证悟称之为胜义谛证悟。”

仲顿巴说：“如果不去认识三时空性的道理，就会被对象所蒙骗。如果不被感觉就会产生自我蒙骗。不明白这一点就是睁眼瞎。”

格西波多瓦说：“修行平等住就是要以一切事物皆属性空无我即虚空一样的态度来对待外境，也就是什么也不予认识。”

卡热巴说：“要认识到无任何形成的理由，也没有四边证据，也不被意识所感觉，更无所谓持见。”

夏热瓦说：“一切事物如同天空一样，本质上是空性而不成立，是离戏的。应无所谓认识，无所谓可认，应该放弃一切回想和作意，进而专注于性空。”

朗日唐巴说：“这一切不应该受八法的曲解。”这就是说对一切事物不应该用八法成立的观点加以曲解，而应该把一切事物都看成是离戏的。

切嘎瓦说：“应该把一切事物都看成梦境一样，要分析不生论之本质，并把成因也看透。解脱之本质在于一切持平。”这就是说要把外界、内心和成因意识都看成空性，并在此基础上以平等住修行发菩提心。

佛子陀美指出：“所知均非意识之对象。因此，决不要考虑其存在与否，应以离戏之态度专注之。这就是胜义谛菩提心平等住。”“以离戏之态度专一平等住。”佛子陀美的确照此实践了自己的誓言。

（待续）