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《佛子行》详解【二十】能够承受恨
d、爱和恨都能承受
(1)能够承受恨
本论指出：
“如不除掉怪心嗔，外敌越除越会多，
故而以那慈悲心、降服嗔心佛子行。”
这段话的意思是说：在所有的敌人中，最难战胜的是自身的嗔怪等烦恼之心。只要征服了自己内心的嗔怪等烦恼之心，就好比扑灭了火源，烟雾自然就会消失一样，外界的所有仇敌都会自然地消失。如果不降服自己内心的嗔怪等敌人，那么外界的敌人越征服越会多。因此，要把让亲朋仇敌都过上幸福生活的仁慈之心，和让所有亲朋仇敌都脱离苦难的悲悯之心，作为你的强大的队伍，去征服自身的烦恼，这就是佛子菩萨们忍受他人仇视的实际行为。
《入行论》中指出：“对于众生要像天空一样从不厌烦。”“要想用牛皮铺满大地以使不扎脚是不可能的。然而，只要脚下穿上皮靴，就能不使地上的乱石和荆棘扎伤脚。”只要调服了自己的内心就等于征服了所有的敌人。
《百篇颂》也指出：“仇人对你的伤害怎么抵制都不能肃清你的仇敌。然而只要你克服愤怒的情绪就能肃清你所有的仇人。”
《至宝库》中也指出了同样的道理。虽然调服心灵的方法很多，然而这里所指出的最为根本的方法就是修习仁慈和悲悯之心。仁慈与悲悯之心是大乘之道菩提心的核心。
《庄严经论》指出：“(大乘之道的)根基是悲悯之心。”“悲悯之心是靠仁慈之心来建立的。”
《致国王书》指出：“一切行动都要以慈悲之心为前提。”
《入中论》指出：“没有什么比慈悲之果更大的福果。”
阿底峡说：“只要调服了内在的心灵，外在的敌人就不能伤害你。”“没有仁慈与悲悯之心就不是真正的菩提心者。”
阿底峡讥讽道：“不懂得修行仁慈与悲悯的‘菩提心’，大概西藏才有。”
关于如何修习慈悲之心，阿底峡说：“要严格依照修行次第进行修习。”
仲顿巴也指出：”只要不放弃仁慈悲悯的菩提之心，就不会堕入三恶趣。因此，从现在起，决不能放弃仁慈与悲悯之心。”
格西波多瓦说：“只要内心里有仇人和亲朋之分就不能成佛。因此，要不分亲疏地用仁慈与悲悯之心对待普天下所有众生。”
卡热巴指出：“三界的所有众生都是我们前生恩德无量的父母。一定要彻底克服加害众生的念头，要对众生报以仁慈与悲悯之心。”
坚俄瓦也谈到许多关于仁慈与悲悯之心如何重要的道理。朗日唐巴向坚俄瓦叩头之后说：“从今以后，我将一门心思地修行仁慈与悲悯之心。”坚俄瓦听到之后便脱下帽子，双手合掌在头顶上说：“这太好了！”
三个同胞兄弟与康隆巴的一个弟子一同去朝拜仲顿巴时，仲顿巴首先问他们波多瓦在干什么，然后又问康隆巴在干什么。他们回答道：“康隆巴每天跑到峡谷边蒙头大哭。”仲顿巴听了之后便脱下帽子，合着掌，流着泪赞扬康隆巴修行慈悲心说道：“真是了不起!”又说：“只要有康隆巴这种真正的慈悲之心，那么就能做到自己与他人换位的承受福乐与苦难，并且能够做到不顾性命地为他人谋利。”
佛子陀美说：“要彻底放弃忌恨仇敌的思想。如果不去消除自己内心的愤怒之念，那么永远也征服不完外界的仇敌。只要消除内心的愤怒就不用去征服外界的仇敌。”“没有解救普天下所有众生的思想就不可能成佛。因此，一定要修习仁慈与悲悯之心。”
佛子陀美不仅这样教导我们，而且身体力行地实践了这些教导。
（待续）