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《佛子行》详解【十八】忍受贫困
c、贫富都能忍受
(1)忍受贫困
本论中指出：
“穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，
我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。”
这段话的意思是：即便你处于穷困或者家道中落而生计无继，又常遭人们的欺侮，不仅如此，还身患麻疯等种种重病，此外还处于遭恶魔作祟的境地时，一句话处于万分苦难的境地时，你不仅不灰心丧气，相反能够从自己遭苦难的体验中对其他处于苦难的众生产生悲悯之心，进而决心替所有众生承受一切罪过和苦难。这正是佛子菩萨们勇于承受穷困的具体表现。
《入行论》中指出：“没有苦难就不会产生厌离之心。”“痛苦的益处是：遭受痛苦就会使你悲哀，从而放弃傲慢之心。”这就是告诉我们要看到苦难给人带来的益处。
此外《入行论》还指出：“渔夫、农夫和猎人等为了生计而吃尽苦头，”“因贪欲而被焚”等等。这些都只是为了微小的利益而承受痛苦而已。为了众生的重大利益而忍受痛苦是完全值得的。为了众生的根本利益更应该克服一切艰难困苦，而不能被苦难所吓倒。
在困难面前，如果胆怯而放弃努力的话就不可能摆脱困苦。这就是说：不论遇到多么大的苦难和不如意的事情时，一定要毫不胆怯地、勇敢地、振奋精神地去接受一切艰难困苦。
《致国王书》指出：“即便是身处饿鬼的境地也决不灰心丧气。”
阿底峡大师指出：“每当你产生胆怯之心时就要提起精神振作起来。”
格西波多瓦说：“本来，对于商旅来说路遇雨雪是一件不好的事情。然而，商人却把下雪看作有益于马蹄，夜间下雨就不会有盗贼出没。如果你能勇敢地承受疾病、贫困、谩骂以及梦境中的苦难的话，那么就能起到消除罪孽的作用。”
卡热巴指出：“只要今生能够承受少许的苦难就能消除前世的罪业，从而在来生获得安乐。既然如此应该，高高兴兴地去承受苦难。不利的因素胜似善师友，挫折促使你行善，苦难好比是扫除罪孽的扫帚。因此，不应该拒绝不利的因素、挫折和困难。”
切嘎瓦说：“要永远保持乐观的情绪。”“要勇敢地去代受所有众生的苦难。”这就是说：我们应当勇敢地去承受一切苦和乐。“
正如‘只要能够勇敢地承受苦难，就能把一切艰难困苦都化为有益的因素。’要把一切不利因素都化作有利的因素，要把一切苦难看成幸福。这样一切挫折和灾难都不能使你屈服。
正是因为这一点，先贤大德们指出，苦与乐都是虚幻的，看你会不会看透它们。”“苦难是帮助你认识轮回罪孽的好老师，是修行忍和慈悲的先决条件，是鉴别修行者的试金石，是除去自障的必要条件。”
关于把苦难看做积极因素的问题，在历代先贤的传记中都有许多记载。
佛子陀美指出：“能够把苦难化为行善的积极因素是好的修行者的标志。”
朗日唐巴大师也指出：“昨晚我觉得身体很不舒服，这使得我善业大发。”
确吉郭仓巴说：“修佛必须经过种种磨难。”“我的身上长满了虱子，拣起来够装满一升，我却能够忍受。因此什么艰难困苦都不能把我压垮。”“大德菩萨们因病从而辨析了梦境并使善业大发。”
（待续）